« Un jour, en lisant les paroles de saint Siméon le Nouveau Théologien, je suis tombé sur cette expression : « Si un chrétien ne voit pas le Christ ici, dans cette vie présente, alors il ne le verra pas dans le futur » (Parole 3).
Jonas, ne comprenant pas cette expression, demanda à frère Akakios de quel genre de vision du Christ St. parlait. Siméon.
"Oui, mon enfant", répondit le moine, "n'en doute pas : saint Siméon dit la vérité, car tout chrétien doit encore contempler le Christ avec les yeux de son cœur et l'imaginer dans son cœur, comme le disait à ce sujet le professeur de langues, l'apôtre Paul (Galates 4, 19).
-Et toi, père, as-tu vu le Christ ? – lui a demandé Jonas innocemment.
«J'ai vu», répondit l'aîné avec une douceur angélique.
- Qu'est-ce qu'il vous a dit et qu'est-ce qu'il vous dit ? – Jonas a demandé à nouveau.
– Il me dit constamment la même chose : « Viens après moi » (Matthieu 4 :19), c'est-à-dire accomplis mes commandements, mais néanmoins, à cause de ma négligence, je ne suis pas sa voix divine. - Cela dit, Akaki pleura amèrement.
- Pour l'amour de Dieu, saint Père, ne me privez pas d'une autre question : vous dites que vous pouvez voir dans le cœur du Christ, comment est-il possible de Le voir, expliquez mon égarement ?
« Sachez, mon enfant, que peu de gens reçoivent ce don ; pour cela il faut se purifier des passions, et après cela, quand le Seigneur Dieu voit que la chair est soumise à l'esprit et que le cœur est purifié de toutes les convoitises passionnées, alors Jésus-Christ avec le Père et le Saint-Esprit l'habite, et alors un tel élu de Dieu voit le Christ dans son cœur avec des yeux intelligents, comme s'il était sensuel.
Certains disciples du moine Akaki, tentés par la vue de beaux visages, lui demandèrent comment ils pourraient se sauver d'une telle tentation.
"Je ne sais pas quoi vous dire à cela", répondit-il, "parce que je ne ressens jamais aucun mouvement passionné en moi lorsque je regarde de beaux visages, mais au contraire, quand il m'arrive de voir de beaux traits du visage, alors je monte involontairement en pensée vers le Créateur céleste et je glorifie mon Créateur pour ses actes grands et merveilleux, qu'il a créé une si belle créature à partir de poussière insignifiante, et croyez-moi, mes chers enfants, qu'après cela, je ressens une telle joie dans mon cœur que je même oublier la nourriture.
Finalement, le moine Akakios, déjà à la fin de ses jours, dut encore envoyer le martyr saint à Dieu. Pacôme le Russe, qui a courageusement accompli son exploit de souffrance grâce aux prières de son grand mentor. Et puis, après lui, son âme pure et bénie quitta son corps mortel pour se rendre au Seigneur Dieu, le 12 avril 1730, à l'âge de 98 ans depuis sa naissance. Le révérend Akakios fut informé par Dieu de sa mort bénie plusieurs jours à l'avance, ce qu'il révéla à un moine, Athanase, venu du monastère de Sainte-Anne pour lui rendre visite.
"Athanase ! - dit saint Akaki, au revoir ! Je pars pour un long voyage, et nous ne nous reverrons plus ici !"
Grâce aux prières de saint Akaki, puissions-nous aussi être dignes de nous tenir debout dans la gloire des saints, glorifiant pour toujours le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Amen.
Pour ses actes élevés, le moine Akaki a reçu le don d'une prière mentale incessante et de révélations divines. Il reposa dans le Seigneur le 12 avril 1730, après avoir atteint l'âge de presque cent ans.
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Saint Siméon Bosoy, Filofeevsky, Flamurian, Athonite, abbé († 1594, commémoré le 19 avril)
Le moine Siméon était issu du clergé. Son père Andrei était prêtre. Lorsque Siméon atteignit l'adolescence, il fut envoyé pour apprendre à lire et à écrire, dans lequel il connut un succès rapide, de sorte que tous ceux qui le connaissaient s'émerveillèrent de la vivacité d'esprit et des excellentes capacités du jeune garçon.
La quinzième année après sa naissance, l'évêque Pacôme de Dimitrias l'accueillit dans son évêché, le tonsura ensuite moine et l'ordonna au rang de hiérodiacre. Cependant, Siméon ne resta pas longtemps avec Mgr Pacôme, car ses pensées l'entraînaient dans la solitude. Et c'est pourquoi, après avoir fait part de ses pensées et de son désir à l'évêque, il demanda son avis paternel. L'évêque, voyant son désir sincère, ne s'opposa pas à son intention et, après lui avoir donné une bénédiction d'adieu, le renvoya en paix.
Initialement, le jeune ascète s'installe sur le mont Olympie, dans le monastère d'Ikonomion, près de Kissara. Ici, il commença à mener la vie la plus stricte et la plus sévère, travaillant dans le jeûne, la veillée et la prière, et pour humilier la chair et se priver d'un doux sommeil, il mit des pierres sur son lit et s'éleva ainsi bientôt aux sommets des vertus.
Ayant vécu quelque temps dans ce monastère, il souhaita voir les grands ascètes et c'est pourquoi, quittant le mont Olympie, il se rendit à Athos, où il entra dans la confrérie de la Laure de Saint-Athanase. La grande vie de Siméon attira bientôt l'attention des autorités de la Laure, qui jugeèrent nécessaire de le promouvoir au rang de hiéromoine. Ici, dans la Laure, alors qu'il était encore au rang de hiérodiacre, le moine Siméon montra un trait particulier d'humilité dont son âme bénie était remplie. Alors, un jour, un des frères, voulant le tester pour voir s'il s'humiliait vraiment pour l'amour de Dieu, lui dit :
- Père Siméon ! Oh, comme tes cheveux sont beaux et comme ils tiennent magnifiquement sur ta tête !
Le moine Siméon, sans lui dire un mot, se retira dans sa cellule, lui coupa les cheveux et, en rencontrant ce frère, les lui donna en disant :
- Frère, prends mes cheveux si tu les aimes vraiment.
De la Laure, le moine Siméon a déménagé au monastère Philotheevsky. Ici, il commença à mener sa vie ascétique encore plus strictement ; De plus, les frères, voyant une telle lampe dans leur monastère, ont commencé à avoir un profond respect pour lui et ont ensuite commencé à lui demander de manière convaincante d'être leur chef dans la vie spirituelle et leur abbé. Le moine Siméon, par profonde humilité, refusa ce grand travail, mais, voyant leur demande et leur amour renforcés, il accepta d'être leur berger et mentor. Le diable maléfique, qui déteste le bien, ne voulant pas que toute la fraternité ait l'unanimité et une dispensation spirituelle paisible, a indigné les plus faibles contre le moine, semant en eux la haine envers lui, qui à partir de ce moment a commencé à calomnier le moine et à répandre de mauvaises rumeurs à son sujet. Le saint, voyant de qui venait tout ce mal, commença à exhorter les murmureurs à ne pas obéir aux pensées que leur inculquait le méchant ennemi, mais à imiter les plus prudentes ; Pendant ce temps, non seulement ils ne reprirent pas leurs esprits, mais ils commencèrent à lui faire des reproches encore plus forts.
Ainsi, le moine, voyant la dureté de leur cœur et cédant à la colère, quitta la Montagne Sainte et se rendit au Mont Flamuria, adjacent à Zagora. Ici, il a commencé à passer sa vie comme des anges désincarnés, sans se soucier de rien : il a choisi un pommier comme maison, sous lequel il a vécu hiver et été sans abri, sans vêtements et pieds nus. Trois ans plus tard, il fut retrouvé ici par des amoureux de Dieu qui, étonnés de la vie de son ermite et de ses privations en toutes choses, s'enflammèrent d'esprit et voulurent eux-mêmes être jaloux de lui dans leur vie spirituelle, et commencèrent donc à demander au saint de les accepter dans une cohabitation. Pendant longtemps, le moine Siméon n'a pas accepté de les accepter, les effrayant avec les travaux et les difficultés associés à la vie d'un ermite, mais ils n'en ont pas eu peur et lui ont demandé en larmes de les bénir pour s'installer près de lui.
Les prières des amants zélés de Dieu adoucirent le moine et il accepta. Le même jour, ces amoureux de Dieu commencèrent à se construire des pots de paille, et après quelque temps, deux autres zélés et cherchant une vie solitaire arrivèrent et s'installèrent également près du moine. Et ainsi, dans ce petit monastère, sept frères se sont réunis, qui ont commencé à se lancer dans les cultures arables et à faire de petites récoltes pour leur nourriture.
Avec l'installation des frères près du moine Siméon, la rumeur de sa vie pieuse a commencé à se répandre dans tout le quartier, à la suite de quoi de pieux chrétiens ont commencé à venir vers lui : certains pour obtenir des conseils, et d'autres seulement pour voir son visage et recevoir une bénédiction du moine.
Sept ans plus tard, le moine Siméon construisit dans son monastère une petite église au nom de Sainte Trinité vivifiante, dans laquelle il célébrait lui-même chaque jour la Divine Liturgie. Peu après la construction de l'église, des prêtres et des diacres commencèrent à venir vers lui et, voyant sa vie égale et angélique, ils restèrent pour vivre près de lui, et ainsi peu à peu se forma la kénobie.