„Един ден, четейки думите на св. Симеон Нови Богослов, срещнах този израз: „Ако християнинът не види Христос тук, в настоящия живот, то няма да Го види и в бъдещето“ (Слово 3).“
Йона, недоумявайки от този израз, попитал стареца Акакий за какво видение на Христос пише Св. Симеон.
„Да, дете – отговорил монахът, – не се съмнявай: свети Симеон говори истината, тъй като всеки християнин все още трябва да гледа Христос с очите на сърцето си и да си го представя в сърцето си, както е казал учителят на езиците, апостол Павел (Гал. 4:19).
-А ти, отче, виждал ли си Христос? – невинно го попита Йона.
„Видях“, отговори старецът с ангелска кротост.
- Какво ти каза и ти казва Той? – попита отново Йона.
– Той непрекъснато ми казва едно и също: „Ела след Мене” (Матей 4:19), т. е. изпълни Моите заповеди, но въпреки това, поради небрежността си, аз не следвам Божествения Му глас. - Като каза това, Акакий горчиво заплака.
- За Бога, свети отче, не ме лишавайте от още един въпрос: казвате, че можете да видите в сърцето на Христос, как е възможно да Го видите, обясни моето недоумение?
„Знай, дете, че на малцина се дава този дар; за това е необходимо да се очистиш от страстите и след това, когато Господ Бог види, че плътта е подчинена на духа и сърцето е изчистено от всички страстни похоти, тогава Исус Христос с Отца и Светия Дух се вселява в него и тогава такъв Божий избранник вижда Христос в сърцето си с умни очи, сякаш чувствени.
Някои ученици на преподобни Акакий, изкушени от вида на красивите лица, го попитали как могат да се спасят от такова изкушение.
„Не знам какво да ти кажа на това – отговори той, – защото никога не усещам никакво страстно движение в себе си, когато гледам красиви лица, а напротив, когато ми се случи да видя красиви черти на лицето, тогава неволно се издигам в мисълта си към Небесния Създател и прославям моя Създател за Неговите велики и чудни дела, че Той създаде толкова красиво създание от нищожен прах, и повярвайте ми, мили мои деца, че след това изпитвам такава радост в сърцето си, че дори забравям за храната.
Накрая монах Акакий, вече в края на дните си, все пак трябваше да изпрати при Бога мъченика Св. Пахомий Руски, който смело извършил своя страдален подвиг по молитвите на своя велик наставник. И тогава, след него, неговата чиста и благословена душа се отдалечи от смъртното му тяло при Господа Бога, на 12 април 1730 г., на 98-годишна възраст от раждането. За своята блажена кончина преп. Акакий бил уведомен от Бога няколко дни предварително, което разкрил на един монах Атанасий, който дошъл от манастира „Света Анна“, за да го посети.
"Атанасий! - каза свети Акакий, сбогом! Отивам на дълъг път и няма да се видим отново тук!"
По молитвите на св. Акакий да се удостоим и ние да стоим в славата на светиите, прославящи Отца и Сина и Светия Дух во веки веков. амин
За високите си подвизи монах Акакий бил удостоен с дара на непрестанната умствена молитва и богооткровения. Починал в Господа на 12 април 1730 г., навършил почти сто години.
19
Св. Симеон Босой, Филофеевски, Фламурийски, атонски, игумен († 1594, памет на 19 април)
Монах Симеон произлиза от духовенство. Баща му Андрей беше свещеник. Когато Симеон навършил юношество, той бил изпратен да се учи на четмо и писмо, в което показал бърз успех, така че всички, които го познавали, се удивлявали на бързината на ума и отличните способности на младия момък.
На 15-ата година от раждането си димитровският епископ Пахомий го приел в епископството си и впоследствие го постригал за монах и го ръкоположил в йеродяконски сан. Но Симеон не остана дълго при епископ Пахомий, тъй като мислите му го теглиха в уединение. И затова, като отвори мислите си, както и желанието си, на епископа, той поиска неговия бащински съвет. Епископът, като видял неговото сърдечно желание, не се намесил в намерението му и като му дал прощална благословия, го изпратил с мир.
Първоначално младият подвижник се установил на планината Олимпия, в манастира Икономион, близо до Кисара. Тук той започнал да води най-строг и суров живот, подвизавайки се в пост, бдение и молитва, а за да смири плътта и да се лиши от сладък сън, сложил камъни на леглото си и така скоро се издигнал до висотата на добродетелите.
Като живял известно време в този манастир, той пожелал да види великите подвижници и затова, напускайки планината Олимпия, отишъл в Атон, където постъпил в братството на лаврата на св. Атанасий. Светлият живот на Симеон скоро привлича вниманието на лаврските власти, които считат за необходимо да го издигнат в йеромонахски сан. Тук, в Лаврата, още в йеродяконски чин, монах Симеон проявил особена черта на смирение, с която била изпълнена блажената му душа. И така, един ден един от братята, като искаше да го изпита дали наистина се е смирил заради Бога, му каза:
- Отец Симеон! О, колко е красива косата ти и колко красиво стои на главата ти!
Монах Симеон, без да му каже нито дума, се оттегли в килията си, подстрига го и като срещна този брат, му го даде, като каза:
- Братко, вземи косата ми, ако наистина ти харесва.
От лаврата монах Симеон се премества във Филотеевския манастир. Тук той започнал още по-строго да води своя аскетичен живот; Нещо повече, братята, като видели такъв светилник в своя манастир, започнали да изпитват дълбоко уважение към него и впоследствие започнали убедително да го молят за техен водач в духовния живот и игумен. Монах Симеон от дълбоко смирение отказал това велико дело, но като видял укрепналата им молба и любов, се съгласил да бъде техен пастир и наставник. Злият дявол, който ненавижда доброто, не желаейки цялото братство да има единомислие и мирно духовно устроение, възмути по-слабите против монаха, като пося в тях омраза към него, които оттогава започнаха да клеветят монаха и да разпространяват лоши слухове за него. Светецът, като видял от кого идва цялото това зло, започнал да увещава роптаещите да не се подчиняват на помислите, внушавани им от злия враг, а да подражават на по-разумните; Междувременно те не само не дойдоха на себе си, но започнаха да го упрекват още по-силно.
И така, монахът, като видя коравостта на сърцата им и се поддаде на гнева, напусна Света гора и отиде на планината Фламурия, съседна на Загора. Тук той започнал да прекарва живота си като безплътни ангели, без да се интересува от нищо: избрал за свой дом едно ябълково дърво, под което живеел зиме и лете без покрив, дрехи и бос. Три години по-късно той бил намерен тук от някои боголюбци, които, удивени от неговия отшелнически живот и лишения във всичко, се разпалили духом и сами поискали да го ревнуват в духовния си живот и затова започнали да молят светеца да ги приеме в съжителство. Дълго време монах Симеон не се съгласяваше да ги приеме, плашеше ги с трудовете и трудностите, свързани с отшелническия живот, но те не се уплашиха от това и със сълзи го помолиха да ги благослови да се заселят при него.
Молитвите на ревностни боголюбци смекчили монаха и той се съгласил. В същия ден тези боголюбци започнали да строят сламени гърнета за себе си, а след известно време дошли още двама ревностни и търсещи уединен живот, които също се заселили при монаха. И така, в този малък манастир се събраха седем братя, които започнаха да се занимават със земеделие и да обработват дребни култури за прехрана.
Със заселването на братята при монаха Симеон слухът за неговия богоугоден живот започнал да се разпространява из цялата околност, в резултат на което благочестиви християни започнали да идват при него: едни за съвет, а други само за да видят лицето му и да получат благословение от монаха.