Вбраній воєводі переможна, що позбулася злих, вдячна виписуємо Ти раби Твої, Богородиці, але бо маєш державу непереможну, від усяких нас бід свободи, та кличемо Ти: Радуйся, Наречена Невідома.
Вбраній Воєводі – непереможній Воєводі (обраний – непереможний у лайках – битвах). Переможна – переможний (спів, тобто переможну пісню). Яке позбулося злих - тому що позбулися (буквально: як ті, що позбулися) від зла (від бід). Подячна – подячна (пісня подяки). Виспівуємо Ти – оспівуємо (буквально: пишемо) Тобі. Яка має державу - (Ти), як має силу. Ненаречена – не одружена (літеральний переклад грецького слова).
Акафіст Пресвятої Богородиці, що починається цим кондаком, написаний у VII столітті в Константинополі. Це перший (і найпрекрасніший) з акафістів, що став взірцем для всіх наступних. Усі 12 ікосів акафіста закінчуються багаторазовими «переспівами» Архангельського привітання Пресвятій Діві – «радуйся!», заключне з яких – Радуйся, Наречена Ненаречена! Ми величаємо небесну чистоту Немискуватої Діви, яка невимовно народила Христа Бога нашого, і в Своєї чистоті «Найчесніша Херувим» Наречена Ненаречена постає перед нами як найбільша воїнка з силами зла – Збрана Воєвода, яка має державу непобедиму.
Радуйся, Наречена Ненаречена! Якщо ми звернемося до грецької мови, якою написано акафіст, то побачимо, що всі ці три слова, буквальною точністю перекладені церковнослов'янською мовою і увійшли до нашої релігійної свідомості, повинні були сприйматися греками дещо інакше, ніж сприймаємо їх ми.
Радуйся – вітання Архангела Гавриїла, донесене до нас Євангелієм, – і до Різдва Христового, і після нього було грецькою мовою звичайним вітанням – тим самим, що наше «здоровий». У явленні Ангела, у його дивовижних і таємничих словах внутрішній сенс вітання, забутий у повсякденному житті, звісно, оновився і засяяв з усією силою; акафіст Пресвятої Богородиці (і всякий пізніший натхненно вигаданий акафіст), весь пронизаний цим «радуйся!» і що іскриться радістю величі, також воскрешає значення грецького слова, що дрімає в повсякденній мові. Але в російській (і давньоруській) мові вітали один одного не словом «радуйся», а словом «здоровий» (у якому ми зазвичай забуваємо побажання здоров'я). "Радій" залишається для нас словом завжди більш насиченим, особливим – усвідомленим словом про радість, неповторним вітанням для Пречистої Діви Марії та святих Божих.
Наречена Наречена – прямий, буквальний переклад двох грецьких слів. Церковнослов'янському наречена відповідає грецьке слово «німфа», яке означає не тільки дівчину-наречену, а й наречену, і молоду жінку. Новий Завіт (і грецький переклад Біблії) надав цьому слову величезну містичну глибину: Наречена Агнця в Одкровенні Іоанна Богослова (Об'явл.19:7, 21:22, 17) не тільки призначена Йому, але й стоїть з Ним у таємничому шлюбі; це образ і Богоматері, і Церкви (у ній ми дізнаємося наречену Пісні Пісень та інших Писань). А грецьке слово, перекладене слов'янським словом невідома – це негативна форма від першого слова, що означає «що не одружилася»; це слово було цілком звичайним для грецької мови. Для грецької, але не слов'янської! Адже в слов'янському наречена – це саме невідома, непізнана (тобто саме те, чому відповідає грецька ненаречена) дівчина, яка не одружилася, хоча й призначена до нього; слово саме несе у собі значення чистоти. Усередині слов'янської мови слово невідома важко пояснити.
Воно вносить новий відтінок сенсу у вираз акафіста: Чиста Наречена, але – Ненаречена, не звичайна, не порівнянна з якоюсь іншою нареченою.
Інші слов'янські епітети Богородиці, що відповідають слову Невідома, — Невигадлива, Немайстерна.
* Зібраній Воєводі переможна… Ці слова майже всі ми звикли на слух сприймати як єдине ціле, тому не відчуваємо структуру фрази (досить просту): (кому?) Збраній Воєводі (ми) підписуємо (що?) переможна подячна, тобто здобувся так як - і як переможну подяку пісню, і як переможну подяку пісню, і чому переможну подяку пісню, і як переможну подяку пісню, і як переможну подяку пісню, і як переможну подячну пісню, і як переможну подячну пісню, і як переможну подячну пісню, як від бід.
Преславна Приснодіва, Мати Христа Бога, принеси нашу молитву Сину Твоєму і Богу нашому, щоб спасла Тобою душі наша.
Всю надію мою на Тебе покладаю, Мати Божа, збережи мене під дахом Твоїм.
Богородице Діво, не зневажай мене грішного, що вимагає Твоєї допомоги і Твого заступу, бо на Тебе надія душа моя, і помилуй мене.
Тобою – тут: через Тебе, Твоїм заступництвом. Під дахом – під покривом.
Молитви «Преславна Приснодіво…» і «Все надія моя…» — творіння преподобного Іоанна Дамаскіна.