Voievodului ales, biruitor, ca izbăvit de rău, să-i scriem mulțumiri slujitorilor Tăi, Maicii Domnului, dar ca având o putere de nebiruit, scăpați-ne de toate necazurile, să Te numim: Bucură-te, Mireasă necăsătorită.
Voievod călare - voievod invincibil (călare - invincibil în războaie - bătălii). Victorious - victorios (cântând, adică un cântec victorios). De parcă au scăpat de cei răi – pentru că au scăpat (la propriu: parcă au scăpat de) de rău (de necazuri). Ziua Recunoștinței - mulțumire (cântec de mulțumire). Să-ți cântăm - Îți cântăm laude (la propriu: scriem). Ca unul care are putere - (Tu) ca unul care are putere. Unbrided – necăsătorit (traducere literală a cuvântului grecesc).
+ Acatistul Preasfintei Maicii Domnului, începând cu acest condac, a fost scris în secolul al VII-lea la Constantinopol. Acesta este primul (și cel mai frumos) dintre acatiste, care a devenit un model pentru toate cele ulterioare. Toate cele 12 ico-uri ale acatistului se termină cu multiple „repetări” ale salutului Arhanghelului către Sfânta Fecioară - „Bucură-te!”, a cărui finală este Bucură-te, mireasă nemireasă! Mărim curăția cerească a Fecioarei Nepurtate, care în mod inexprimabil L-a născut pe Hristos Dumnezeul nostru, iar în curăția Sa, Mireasa „Prea cinstită Heruvim” a Nemireasă apare în fața noastră ca cel mai mare războinic cu forțele răului - Voievodul Ales, deținând o putere invincibilă.
* Bucură-te, Mireasă Nemireasă! Dacă ne întoarcem la limba greacă în care a fost scris acatistul, vom vedea că toate aceste trei cuvinte, traduse literal în slavona bisericească și intrate în conștiința noastră religioasă, ar fi trebuit să fie percepute de greci oarecum altfel decât le percepem noi.
Bucură-te – salutul Arhanghelului Gavriil, adus nouă de Evanghelie – atât înainte de Nașterea lui Hristos, cât și după ce a fost un salut comun în limba greacă – la fel ca „bună ziua”. În înfățișarea Îngerului, în cuvintele sale minunate și misterioase, sensul lăuntric al salutului, uitat în viața de zi cu zi, desigur, s-a reînnoit și a strălucit cu toată puterea; Acatistul Preasfintei Maicii Domnului (și fiecare acatist alcătuit mai târziu inspirat), toate impregnate cu acest „Bucură-te!” și sclipind de bucuria măreției, reînvie și semnificația adormită a cuvântului grecesc în limba de zi cu zi. Dar în limba rusă (și rusă veche) s-au salutat nu cu cuvântul „bucură-te”, ci cu cuvântul „bună ziua” (în care uităm de obicei urările de sănătate). „Bucură-te” rămâne pentru noi un cuvânt mereu mai bogat, mai special – un cuvânt conștient de bucurie, un salut unic pentru Preacurata Fecioară Maria și sfinții lui Dumnezeu.
Bride Unbride este o traducere directă, literală, a două cuvinte grecești. Cuvântul slavon bisericesc pentru mireasă corespunde cuvântului grecesc „nimfă”, care înseamnă nu numai o fată-mireasă, ci și o soție proaspăt căsătorită și o tânără. Noul Testament (și traducerea greacă a Bibliei) a dat acestui cuvânt o enormă profunzime mistică: Mireasa Mielului în Apocalipsa lui Ioan Teologul (Apoc. 19:7, 21:22, 17) nu este numai destinată Lui, ci este și alături de El într-o căsătorie misterioasă; aceasta este chipul atât al Maicii Domnului, cât și al Bisericii (în ea recunoaștem mireasa Cântării Cântărilor și a altor cărți ale Scripturii). Și cuvântul grecesc tradus prin cuvântul slav nevestnaya este o formă negativă a primului cuvânt, care înseamnă „nu este căsătorit”; acest cuvânt era destul de comun în greacă. Pentru greacă, dar nu pentru slavă! Într-adevăr, în slavă, o mireasă este tocmai o fată necunoscută, necunoscută (adică exact căruia îi corespunde non-mireasa grecească) care nu s-a căsătorit, deși este destinată acesteia; cuvântul însuși poartă sensul purității. În limba slavă, cuvântul nevestnaya este greu de explicat.
Introduce o nouă nuanță de sens în expresia acatistului: Mireasă pură, dar – Unbridelike, nu obișnuit, nu comparabil cu nicio altă mireasă.
Alte epitete slave ale Maicii Domnului, corespunzătoare cuvântului Necăsătorit, sunt Neiskuslovochnaya, Neiskuslovnaya.
* Voievodului ales, biruitor... Aproape toți suntem obișnuiți să auzim aceste cuvinte ca un singur întreg, așa că nu simțim structura sintagmei (destul de simplă): (cui?) Voievodului ales (noi) îi cântăm (ce?) un cântec de mulțumire biruitor, adică un cântec de mulțumire biruitor, pentru că ne-am scăpa de mulțumire, dacă am scăpat de rău (cui?) a scăpat de necazuri.
Preaslăvită Fecioară, Născătoare de Hristos Dumnezeu, adu rugăciunea noastră către Fiul Tău și Dumnezeul nostru, să ne mântuiești sufletele.
Îmi pun toată nădejdea în Tine, Născătoare de Dumnezeu, ține-mă sub acoperișul Tău.
Fecioară Maria, nu mă disprețui pe mine, păcătosul, care ai nevoie de ajutorul Tău și mijlocirea Ta, căci sufletul meu se încrede în Tine și miluiește-mă.
Prin Tine - aici: prin Tine, prin mijlocirea Ta. Sub acoperiș - sub acoperire.
Rugăciunile „Slăvită pururea Fecioară...” și „Toată nădejdea mea...” sunt creațiile Sfântului Ioan Damaschinul.