აკათისტი (ბერძნულად - „უუნაგირო სიმღერა“) საეკლესიო პოეზიის ფორმაა. აკათისტი შედგება 25 სტროფისგან, რომელთაგან თითოეული ორი (კონტაკიონი და იკოსი) ქმნის სემანტიკურ კავშირს. აკათისტური კონტაკია (პირველის გარდა) მთავრდება ძახილით „ალილუია“; Ikos შეიცავს თორმეტ მისალმებას, თითოეული იწყება სიტყვით „იხარეთ“. აკათისტის ბოლო, ოცდამეხუთე სტროფი (მე-13 კონდაკი) არის ლოცვითი მიმართვა განდიდებულთა მიმართ და იკითხება სამჯერ.
ალილუია (ებრაული "დიდება ღმერთს") არის სიმღერა სამების ღმერთის პატივსაცემად. ყველაზე ხშირად, ეს სიმღერა მღერიან ან იკითხება თაყვანისცემის დროს სამჯერ, ღმერთს დიდებასთან ერთად: "დიდება შენდა, ღმერთო!"
ღვთისმშობელი - გალობა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისადმი მიმართული. ღვთისმშობელი მოთავსებულია საგალობლების სერიის ბოლოს - მაგალითად, კანონის ტროპარები.
დიდი კომპლაინი იხილეთ კომპლაინ.
გადიდება არის მოკლე საეკლესიო გალობა, რომელიც ადიდებს უფალს, ღვთისმშობელს ან წმინდანებს.
ხმა არის მელოდია საეკლესიო ხმის მუსიკაში. სულ 8 ხმაა (მარადიულობის სიმბოლო: რიცხვი 7 შეიცავს აწმყო დროს, შექმნის დღეების მიხედვით, ხოლო მერვე დღე იქნება მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ). თითოეულ ხმას აქვს თავისი ელფერი ხმის მოდულაციაში და მიზნად ისახავს ქრისტიანებში ღვთისადმი ღირსეული გრძნობების გამოხატვასა და გაღვიძებას. საეკლესიო ხმების რთული სისტემა სხვადასხვა დროსა და ქვეყანაში შეცვლილია, მაგრამ მთავარი - ლოცვითი განწყობა, რომელსაც ხმის მუსიკალური სტრუქტურა გადმოსცემს, დღემდეა შემორჩენილი. საეკლესიო გალობაში გამოუცდელმა მრევლმა მაინც უნდა იცოდეს, რომ ერთი და იგივე ხმა ნიშნავს ერთ მელოდიას ტროპარებისთვის, მეორეს სტიკერას, მეორეს ირმოსისთვის და ა.შ.
მეთორმეტე დღესასწაულები არის ეკლესიის თორმეტი უდიდესი (აღდგომის შემდეგ) დღესასწაული: 1) ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობა (8/21 სექტემბერი); 2) უფლის ჯვრის ამაღლება (14/27 სექტემბერი); 3) ღვთისმშობლის ტაძარში შეყვანა (21 ნოემბერი/4 დეკემბერი); 4) შობა (25 დეკემბერი/7 იანვარი); 5) ნათლისღება (ნათლისღება) (6/19 იანვარი); 6) უფლის წარდგენა (2/15 თებერვალი); 7) ღვთისმშობლის ხარება (25 მარტი/7 აპრილი); 8) უფლის იერუსალიმში შესვლა (აღდგომამდე ერთი კვირით ადრე); 9) უფლის ამაღლება (აღდგომიდან მე-40 დღე, ხუთშაბათი); 10) სამების დღე (სულთმოფენობა) (აღდგომიდან 50-ე დღე); 11) უფლის ფერისცვალება (6/19 აგვისტო); 12) ღვთისმშობლის მიძინება (15/28 აგვისტო).
ევქარისტია (ბერძნულად - "მადლობა") არის ეკლესიის საიდუმლო, ლიტურგიის საფუძველი: საღმრთო ლიტურგიაზე შესრულებული ქრისტეს სხეულისა და სისხლის დიდი მსხვერპლის შეწირვა, ისევე როგორც თავად ეს მსხვერპლი - ქრისტეს სხეული და სისხლი.
ზადოსტოინიკი არის კანონის მე-9 სიმღერის ირმოსი, რომელიც იმღერება მეთორმეტე დღესასწაულებზე და მათ შემდგომ დღესასწაულებზე საღმრთო ლიტურგიაზე „ღირსია...“-ის ნაცვლად („ღირსია“). წმინდანის გალობის პერიოდში (დღესასწაულის აღნიშვნამდე) უნდა ჩაანაცვლონ ლოცვა „ღირსია ჭამა...“ ასევე საკნის წესში (დილის და საღამოს ლოცვა).
იკოსი - 1. საეკლესიო გალობა, რომელიც შეიცავს წმინდა ან სადღესასწაულო მოვლენის განდიდებას. იკოსი შინაარსითა და წარმოდგენით მსგავსია კონდაკიონთან (კონდაკიონი და იკოსი, წაკითხული კანონის მე-6 სიმღერიდან, ჩვეულებრივ მთავრდება ერთი და იგივე სიტყვებით), მაგრამ უფრო ფართოა ვიდრე კონდაკი. 2. აკათისტური სტროფი (კონტაკიასთან ერთად).
იპაკოი (ბერძნულად - "ყურადღება", "მორჩილება") არის მოკლე გალობა, რომელიც მღერიან ან იკითხება კვირა დღეს (ანტიფონების წინ), ქრისტეს შობის, ნათლისღების, აღდგომის დღესასწაულებზე და ა.შ. (კანონის მესამე სიმღერის შემდეგ), აგრეთვე აღდგომის საათების ნაწილი.
ირმოსი (ბერძნულად - "კავშირი, კავშირი") არის პირველი ტროპარიების სერიიდან, რომელიც ქმნის კანონის სიმღერას. ირმოსი არის მოდელი, რომელზედაც შედგენილია ამ სიმღერის დანარჩენი ტროპარია. თანამედროვე პრაქტიკაში იმღერება ირმოსი, ხოლო დანარჩენი ტროპარები იკითხება (ძველ დროში კანონის ყველა ტროპარია მღეროდა).
კათიზმი (ქათიზმი) (ბერძნულად - "სკამი", "სედალი") ფსალმუნის 20 განყოფილებიდან ერთ-ერთია. ყოველი კათიზმი დაყოფილია 3 ნაწილად, ანუ „დიდებად“, ვინაიდან ქათიზმის ყოველი ასეთი ნაწილის წაკითხვის შემდეგ იკითხება: „დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდას, ახლა და მარადის, და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. კათიზმის კითხვისას შეგიძლიათ დაჯდეთ, მაგრამ ხანმოკლე დოქსოლოგიის დროს აუცილებლად უნდა ადგეთ.
კონდაკიონი - 1. მოკლე სიმღერა, რომელიც შეიცავს გამოხატვას დღესასწაულის არსის შესახებ. კონდაკიონი და იკოსი, რომელიც შინაარსითა და ფორმით მსგავსია, მღერიან ან იკითხება კანონის მე-6 სიმღერის შემდეგ; იგივე კონდაკი იკითხება საათზეც. 2. აკათისტური სტროფი (იკოსთან ერთად).
ბერძნული სიტყვა „კონდაკიონი“ სიტყვასიტყვით ნიშნავს „კალთს“, „გორგოლაკი“ - ხის როლიკერი, რომელზეც გრაგნილი იყო დახვეული; ეს მნიშვნელობა ადვილად გადადის თავად გრაგნილზე. ორიგინალური კონდაკი არის ბიზანტიური ჰიმნოგრაფიის ჟანრი, რომელიც შეიქმნა ღირსი რომაელი ტკბილი მომღერლის მიერ (პირველი კონდაკი იყო ქრისტეს შობის კონდაკი - „დღეს ღვთისმშობელი შობს უმთავრესს...“) და უზარმაზარი პოპულარობა მოიპოვა მანამ, სანამ კანონით არ აიძულა მსახურება. ეს იყო საგალობელი, რომელიც შედგებოდა დიდი რაოდენობით სტროფ-იკოსისგან, იდენტური ლექსების რაოდენობით და მათი რიტმული ორგანიზებით. კანონის მე-6 სიმღერის შემდეგ შესრულებული ახლანდელი კონდაკი და იკოსი არის ყველაფერი, რაც შემორჩენილია უძველესი კონდაკიდან.
კანონის კანონი იწყება ირმოსით, რასაც მოსდევს მისი მსგავსებით შედგენილი ტროპარია. კანონის თითოეული სიმღერის შინაარსი (პირველ რიგში, ირმოსი, რომელიც აყალიბებს ტონს) ეფუძნება წმინდა წერილის გარკვეულ მონაკვეთებს. კანონის სიმღერების შინაარსი დაწვრილებითაა განხილული ამ წიგნში გვ. 121-136 წწ.
პოსტ-დღესასწაული - დღეები, რომლებიც აგრძელებენ დიდ დღესასწაულს. დღესასწაულების შემდგომი დღეების რაოდენობა მერყეობს (დამოკიდებულია შემდგომ დღესასწაულებზე ან მარხვის დღეებზე - ერთიდან რვამდე; აღდგომისთვის - ორმოცი). დღესასწაულის ბოლო დღე ეწოდება დღესასწაულის აღნიშვნის დღეს და განსხვავდება შემდგომი დღესასწაულის სხვა დღეებისგან საღმრთო მსახურების უფრო დიდი ზეიმით. საკნის ლოცვებში სადღესასწაულო დღეებში მიზანშეწონილია შევიტანოთ დღესასწაულის ტროპარი და კონდაკი და (ნაცვლად „ღირს საჭმელად“) ღირსეული კაცი.
საეკლესიო დღესასწაულები იყოფა დიდ, საშუალო და მცირედ. დიდ დღესასწაულებში შედის აღდგომა, თორმეტი დღესასწაული, ასევე შემდეგი დღესასწაულები: უფლის წინადაცვეთა (1/14 იანვარი), ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის მფარველობა (1/14 ოქტომბერი), იოანე ნათლისმცემლის შობა (24 ივნისი / 24 ივნისი / პეტრე 7 ივლისი) 12), იოანე ნათლისმცემლის თავის მოკვეთა (29 აგვისტო/11 სექტემბერი). შუა და მცირე არდადეგები იყოფა საზეიმო ხარისხისა და სამსახურის შესაბამისი მახასიათებლების მიხედვით.
წინა დღე არის დღე (ან დღეები), რომელიც წინ უძღვის დიდ დღესასწაულს, როდესაც ეკლესია, ლოცვებთან და საგალობლებთან ერთად ხსენებული წმინდანებისთვის, აღავლენს ლოცვებს მომავალი დღესასწაულის პატივსაცემად, ამზადებს მორწმუნეებს მისი ღირსეული შეხვედრისთვის. მეთორმეტე დღესასწაულს აქვს ერთი სადღესასწაულო დღე, გარდა ქრისტეს შობისა (5 დღე) და ნათლისღების (4 დღე).
კანონის გუნდი არის ლექსი, რომელიც წინ უსწრებს კანონის ტროპარიას. უფლის დღესასწაულების კანონებისთვის, გუნდი არის: "დიდება შენდა, ღმერთო ჩვენო, დიდება შენდა", ღვთისმშობელი - "წმიდაო ღმრთისმშობელო, გვიხსენ ჩვენ", საკვირაო კანონების გუნდია "დიდება, უფალო, შენს წმიდა აღდგომას", ჯვრის კანონები - "დიდებაო, უფალო, აღდგომა, უფალო". წმიდა ზიარების კანონში არის სპეციალური რეფრენები: 50-ე ფსალმუნის ლექსები. ზოგიერთ კანონში არის სპეციალური გუნდი 1-ლი კანტოს 1-ლი ტროპარისთვის (ასე რომ, კანონში მფარველი ანგელოზის შესახებ), სამების გუნდი მე-8 კანტოში (წმინდა ზიარების კანონში). დიდი დღესასწაულების კანონის მე-9 სიმღერაზე არის სპეციალური გუნდები - ზოგჯერ გუნდების მთელი სერია, როგორც აღდგომის კანონში ან, მაგალითად, უფლის პრეზენტაციის კანონში.
ფსალმუნი დავითის ფსალმუნების წიგნია. ფსალმუნი შეიცავს 150 ფსალმუნს, რომლებიც დაყოფილია 20 განყოფილებად, ანუ კათიზმით.
ლექსი არის მოკლე გამონათქვამი ან სიმღერა, შერჩეული ფსალმუნიდან ან წმინდა წერილის სხვა წიგნებიდან, რომელიც წინ უძღვის სიმღერას, კითხვას და ზოგიერთ ლოცვას.
სტიხერა (ბერძნულად - „რაც წერია ლექსში, ლექსი“) არის საეკლესიო გალობა, რომელიც მოგვითხრობს აღნიშნულ მოვლენაზე...
სამება არის ტროპარი, რომელიც ეძღვნება ყოვლადწმინდა სამების განდიდებას და მის შესახებ სწავლებას.