L'akathiste (en grec - « chant sans selle ») est une forme de poésie ecclésiale. L'Akathiste se compose de 25 strophes, dont chacune (kontakion et ikos) forme un lien sémantique. Les kontakia akathistes (sauf la première) se terminent par l'exclamation « Alléluia » ; Les Ikos contiennent douze salutations commençant chacune par le mot « Réjouissez-vous ». La dernière, vingt-cinquième strophe de l'akathiste (13e kontakion) est un appel priant aux glorifiés et est lue trois fois.
Alléluia (de l'hébreu « louons Dieu ») est un chant en l'honneur du Dieu Trinité. Le plus souvent, ce chant est chanté ou lu trois fois pendant le culte, avec en plus une louange à Dieu : « Gloire à toi, ô Dieu !
Theotokos - un chant adressé à la Très Sainte Théotokos. Les Theotokos sont placées à la fin d'une série d'hymnes - par exemple les tropaires du canon.
Grandes complies voir Complies.
Le grossissement est un court chant d'église glorifiant le Seigneur, la Mère de Dieu ou les saints.
La voix est une mélodie dans la musique vocale d'église. Il y a 8 voix au total (symbole d'éternité : le chiffre 7 contient le temps présent, selon les jours de la création, et le huitième jour sera après la résurrection des morts). Chaque voix a sa propre nuance dans la modulation de la voix et vise à exprimer et à éveiller chez les chrétiens des sentiments dignes envers Dieu. Le système complexe des voix de l'Église a été modifié à différentes époques et dans différents pays, mais l'essentiel – l'atmosphère de prière, véhiculée par la structure musicale de la voix – a été préservé jusqu'à nos jours. Un paroissien inexpérimenté en chant religieux doit au moins savoir que la même voix signifie une mélodie pour les tropaires, une autre pour la stichera, une autre pour l'irmos, etc.
Les douzièmes fêtes sont les douze plus grandes fêtes (après Pâques) de l'Église : 1) Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie (8/21 septembre) ; 2) Exaltation de la Précieuse Croix du Seigneur (14/27 septembre) ; 3) Présentation de la Bienheureuse Vierge Marie à l’église (21 novembre/4 décembre) ; 4) Noël (25 décembre/7 janvier) ; 5) Epiphanie (Epiphanie) (6/19 janvier) ; 6) Présentation du Seigneur (2/15 février) ; 7) Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie (25 mars/7 avril) ; 8) Entrée du Seigneur à Jérusalem (une semaine avant Pâques) ; 9) Ascension du Seigneur (40ème jour après Pâques, jeudi) ; 10) Jour de la Sainte Trinité (Pentecôte) (50ème jour après Pâques) ; 11) Transfiguration du Seigneur (6/19 août) ; 12) Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie (15/28 août).
L'Eucharistie (en grec - « Action de grâces ») est le sacrement de l'Église, base de la liturgie : l'offrande du grand sacrifice du Corps et du Sang du Christ, accompli lors de la Divine Liturgie, ainsi que ce sacrifice lui-même - le Corps et le Sang du Christ.
Zadostoynik est l'irmos du 9ème chant du canon, qui est chanté lors des douzièmes fêtes et de leurs après-fêtes lors de la Divine Liturgie au lieu de « C'est digne... » (pour « C'est digne »). Pendant la période de chant du saint (avant la célébration de la fête), ils sont censés remplacer la prière "C'est digne de manger..." également dans la règle de la cellule (prières du matin et du soir).
Ikos - 1. Chant d'église, contenant la glorification d'un événement saint ou célébré. Ikos est similaire dans son contenu et sa présentation à kontakion (kontakion et ikos, lus dans la 6ème chanson du canon, se terminent généralement par les mêmes mots), mais est plus large que kontakion. 2. Strophe akathiste (avec kontakia).
Ipakoi (en grec - « attention », « obéissance ») est un court chant qui est chanté ou lu aux matines du dimanche (avant les antiennes), aux matines festives des fêtes de la Nativité du Christ, de l'Épiphanie, de Pâques, etc. (après le troisième chant du canon), ainsi que dans le cadre des heures de Pâques.
Irmos (en grec - « connexion, connexion ») est la première d'une série de tropaires qui composent le chant du canon. Irmos est le modèle sur lequel le reste des tropaires de cette chanson est compilé. Dans la pratique moderne, l'irmos est chanté et le reste des tropaires est lu (dans les temps anciens, toutes les tropaires du canon étaient chantées).
Kathisma (kathisma) (en grec - « siège », « sedal ») est l'une des 20 sections du Psautier. Chaque kathisma est divisé en 3 parties, ou "Gloire", car après la lecture de chacune de ces parties du kathisma, il est lu : "Gloire au Père, au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Alléluia, alléluia, alléluia, gloire à toi, ô Dieu" (trois fois). Vous pouvez vous asseoir pendant la lecture des kathismas, mais vous devez vous lever pendant la courte doxologie.
Kontakion - 1. Une courte chanson contenant une déclaration sur l'essence de la fête. Kontakion et ikos, qui sont similaires dans leur contenu et leur forme, sont chantés ou lus après le 6ème chant du canon ; le même kontakion est également lu sur l'horloge. 2. Strophe akathiste (avec ikos).
Le mot grec « kontakion » signifie littéralement « cheville », « rouleau » - un rouleau en bois sur lequel le parchemin était enroulé ; cette signification est facilement transférée au parchemin lui-même. Le kontakion original est un genre d'hymnographie byzantine créé par le vénérable Romain le Doux Chanteur (le premier kontakion était le kontakion de la Nativité du Christ - "Aujourd'hui, la Vierge donne naissance à l'essentiel...") et a acquis une énorme popularité jusqu'à ce qu'il soit forcé de se retirer du service par le chanoine. C'était un hymne composé d'un grand nombre de strophes-ikos, identiques par le nombre de vers et leur organisation rythmique. Le kontakion et l'ikos actuels, interprétés après le 6ème chant du canon, sont tout ce qui reste de l'ancien kontakion.
Le canon du canon commence par l'irmos, suivi de la tropaire composée à son effigie. Le contenu de chaque chant du canon (principalement l'irmos, qui donne le ton) est basé sur certains passages de l'Écriture Sainte. Le contenu des chants du canon est discuté en détail dans ce livre à la p. 121-136.
Après la fête - jours qui continuent les grandes vacances. Le nombre de jours après la fête varie (en fonction des jours fériés ou des jours de jeûne ultérieurs - de un à huit ; pour Pâques - quarante). Le dernier jour de l'après-fête est appelé le jour de la célébration de la fête et se distingue des autres jours de l'après-fête par la plus grande solennité du service divin. Dans les prières des cellules les jours d'après-fête, il est conseillé d'inclure le tropaire et le kontakion de la fête et (au lieu de « C'est digne de manger ») l'homme méritant.
Les fêtes religieuses sont divisées en grandes, moyennes et petites. Les grandes fêtes comprennent Pâques, les Douze Fêtes, ainsi que les fêtes suivantes : la Circoncision du Seigneur (1/14 janvier), la Protection de la Bienheureuse Vierge Marie (1/14 octobre), la Nativité de Jean-Baptiste (24 juin/7 juillet), le jour des saints apôtres Pierre et Paul (29 juin/12 juillet), la Décapitation de Jean-Baptiste (août 29/11 septembre). Les vacances moyennes et petites sont réparties selon le degré de solennité et les caractéristiques correspondantes du service.
L'avant-fête est le (ou les) jour(s) précédant une grande fête, lorsque l'Église, accompagnée de prières et d'hymnes aux saints rappelés, offre des prières en l'honneur de la fête à venir, préparant les croyants à sa digne rencontre. Les douzièmes fêtes comportent chacune un jour d'avant-fête, à l'exception de la Nativité du Christ (5 jours) et de l'Épiphanie (4 jours).
Le chœur du canon est le vers qui précède la tropaire du canon. Pour les canons des fêtes du Seigneur, le chœur est : « Gloire à toi, notre Dieu, gloire à toi », la Théotokos - « Très Sainte Théotokos, sauve-nous », le chœur des canons du dimanche est « Gloire, Seigneur, à ta sainte résurrection », les canons de la Croix - « Gloire, Seigneur, à ta croix honnête et à ta résurrection ». Dans le canon de la Sainte Communion, il y a des refrains spéciaux : des versets du 50e Psaume. Dans certains canons, il y a un chœur spécial au 1er tropaire du 1er chant (donc dans le canon de l'Ange Gardien), un chœur de la Trinité au 8e chant (dans le canon de la Sainte Communion). Sur le 9ème chant du canon des grandes fêtes, il y a des chœurs spéciaux - parfois toute une série de chœurs, comme dans le canon de Pâques ou, par exemple, le canon de la Présentation du Seigneur.
Le Psautier est un livre de psaumes de David. Le Psautier contient 150 psaumes, divisés en 20 sections, ou kathismas.
Un verset est un court dicton ou un chant, choisi dans le Psautier ou d'autres livres des Saintes Écritures, précédant le chant, la lecture et quelques prières.
Stichera (en grec - « ce qui est écrit en vers, un poème ») est un chant religieux qui raconte l'événement célébré...
Trinity est un tropaire dédié à la glorification de la Très Sainte Trinité et à l'enseignement à son sujet.