Akathist (auf Griechisch – „nicht gesattelter Gesang“) ist eine Form der Kirchenpoesie. Der Akathist besteht aus 25 Strophen, von denen jeweils zwei (Kontakion und Ikos) eine semantische Verbindung bilden. Die akathistischen Kontakia (mit Ausnahme der ersten) enden mit dem Ausruf „Halleluja“; Ikos enthalten zwölf Grüße, die jeweils mit dem Wort „Freut euch“ beginnen. Die letzte, fünfundzwanzigste Strophe des Akathisten (13. Kontakion) ist ein Gebetsappell an die Verherrlichten und wird dreimal gelesen.
Halleluja (aus dem Hebräischen „lobt Gott“) ist ein Lied zu Ehren des dreieinigen Gottes. Meistens wird dieses Lied während des Gottesdienstes dreimal gesungen oder gelesen, mit dem Zusatz „Ehre sei Dir, o Gott!“
Theotokos – ein an die Allerheiligsten Theotokos gerichteter Gesang. Die Theotokos stehen am Ende einer Reihe von Hymnen – zum Beispiel den Troparionen des Kanons.
Tolle Compline, siehe Compline.
Vergrößerung ist ein kurzer Kirchengesang zur Verherrlichung des Herrn, der Mutter Gottes oder der Heiligen.
Stimme ist eine Melodie in der Kirchengesangsmusik. Insgesamt gibt es 8 Stimmen (ein Symbol der Ewigkeit: Die Zahl 7 enthält die Gegenwart, entsprechend den Schöpfungstagen, und der achte Tag wird nach der Auferstehung der Toten liegen). Jede Stimme hat ihre eigene Schattierung in der Modulation der Stimme und zielt darauf ab, bei Christen würdige Gefühle gegenüber Gott auszudrücken und zu wecken. Das komplexe System der Kirchenstimmen wurde zu verschiedenen Zeiten und in verschiedenen Ländern modifiziert, aber das Wichtigste – die betende Stimmung, die durch die musikalische Struktur der Stimme vermittelt wird – ist bis heute erhalten geblieben. Ein Gemeindemitglied, das im Kirchengesang unerfahren ist, sollte zumindest wissen, dass dieselbe Stimme eine Melodie für Troparionen, eine andere für Stichera, eine andere für Irmos usw. bedeutet.
Die zwölften Feste sind die zwölf größten (nach Ostern) Feiertage der Kirche: 1) Geburt der Heiligen Jungfrau Maria (8./21. September); 2) Erhöhung des kostbaren Kreuzes des Herrn (14./27. September); 3) Präsentation der Heiligen Jungfrau Maria in der Kirche (21. November/4. Dezember); 4) Weihnachten (25. Dezember/7. Januar); 5) Dreikönigstag (Epiphanie) (6./19. Januar); 6) Darstellung des Herrn (2./15. Februar); 7) Verkündigung der Heiligen Jungfrau Maria (25. März/7. April); 8) Einzug des Herrn in Jerusalem (eine Woche vor Ostern); 9) Himmelfahrt des Herrn (40. Tag nach Ostern, Donnerstag); 10) Tag der Heiligen Dreifaltigkeit (Pfingsten) (50. Tag nach Ostern); 11) Verklärung des Herrn (6./19. August); 12) Mariä Himmelfahrt (15./28. August).
Die Eucharistie (auf Griechisch „Danksagung“) ist das Sakrament der Kirche, die Grundlage der Liturgie: die Darbringung des großen Opfers des Leibes und Blutes Christi, das in der göttlichen Liturgie dargebracht wird, sowie dieses Opfer selbst – der Leib und das Blut Christi.
Zadostoynik ist die Irmos des 9. Liedes des Kanons, das an den zwölften Feiertagen und ihren Nachfesten bei der Göttlichen Liturgie anstelle von „Es ist würdig …“ (für „Es ist würdig“) gesungen wird. Während der Zeit des Heiligengesangs (vor der Feier des Feiertags) sollen sie das Gebet „Es lohnt sich zu essen...“ auch in der Zellenregel (Morgen- und Abendgebet) ersetzen.
Ikos – 1. Kirchengesang, der die Verherrlichung eines heiligen oder gefeierten Ereignisses enthält. Ikos ähnelt in Inhalt und Darstellung dem Kontakion (Kontakion und Ikos, gelesen aus dem 6. Lied des Kanons, enden normalerweise mit denselben Worten), sind jedoch umfassender als Kontakion. 2. Akathistische Strophe (zusammen mit Kontakia).
Ipakoi (auf Griechisch „Aufmerksamkeit“, „Gehorsam“) ist ein kurzer Gesang, der bei Sonntagsmatinen (vor den Antiphonen), bei festlichen Matinen zu den Feiertagen der Geburt Christi, dem Dreikönigstag, Ostern usw. (nach dem dritten Lied des Kanons) sowie als Teil der Osterstunden gesungen oder gelesen wird.
Irmos (auf Griechisch „Verbindung, Verbindung“) ist das erste einer Reihe von Troparia, aus denen das Lied des Kanons besteht. Irmos ist das Vorbild, nach dem die restlichen Troparien dieses Liedes zusammengestellt sind. In der modernen Praxis wird die Irmos gesungen und der Rest der Troparia gelesen (in der Antike wurden alle Troparia des Kanons gesungen).
Kathisma (kathisma) (auf Griechisch „Sitz“, „Sedal“) ist einer der 20 Abschnitte des Psalters. Jedes Kathisma ist in drei Teile oder „Ehre“ unterteilt, da nach dem Lesen jedes dieser Teile des Kathismas gelesen wird: „Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Halleluja, Halleluja, Halleluja, Ehre sei Dir, o Gott“ (dreimal). Sie können sitzen, während Sie die Kathismas lesen, aber während der kurzen Doxologie müssen Sie aufstehen.
Kontakion – 1. Ein kurzes Lied, das die Essenz des Feiertags zum Ausdruck bringt. Kontakion und das in Inhalt und Form ähnliche Ikos werden nach dem 6. Lied des Kanons gesungen bzw. gelesen; Das gleiche Kontakion ist auch auf der Uhr zu lesen. 2. Akathistische Strophe (zusammen mit Ikos).
Das griechische Wort „kontakion“ bedeutet wörtlich „Pflock“, „Rolle“ – eine Holzrolle, auf die die Schriftrolle gewickelt wurde; Diese Bedeutung ließ sich leicht auf die Schriftrolle selbst übertragen. Das ursprüngliche Kontakion ist ein Genre der byzantinischen Hymnographie, das vom ehrwürdigen Römer, dem süßen Sänger, geschaffen wurde (das erste Kontakion war das Kontakion der Geburt Christi – „Heute gebiert die Jungfrau das Wesentlichste ...“) und erfreute sich enormer Popularität, bis es vom Kanoniker aus dem Gottesdienst verdrängt wurde. Es war eine Hymne, die aus einer großen Anzahl von Strophen-ikos bestand, die in der Anzahl der Verse und ihrer rhythmischen Organisation identisch waren. Das aktuelle Kontakion und der Ikos, die nach dem 6. Lied des Kanons aufgeführt werden, sind alles, was vom alten Kontakion übrig geblieben ist.
Der Kanon des Kanons beginnt mit dem Irmos, gefolgt von einer nach seinem Vorbild komponierten Troparia. Der Inhalt jedes Liedes des Kanons (hauptsächlich des Irmos, das den Ton angibt) basiert auf bestimmten Passagen der Heiligen Schrift. Der Inhalt der Lieder des Kanons wird in diesem Buch auf S. 17 ausführlich besprochen. 121-136.
Nach dem Fest – Tage, die den tollen Feiertag fortsetzen. Die Anzahl der Nachfeiertage variiert (abhängig von den nachfolgenden Feiertagen oder Fastentagen - von eins bis acht; für Ostern - vierzig). Der letzte Tag des Nachfestes wird als Tag der Feier des Feiertags bezeichnet und unterscheidet sich von anderen Tagen des Nachfestes durch die größere Feierlichkeit des Gottesdienstes. In Zellgebeten an den Tagen nach dem Fest ist es ratsam, das Troparion und Kontakion des Feiertags und (anstelle von „Es ist es wert zu essen“) des würdigen Mannes einzubeziehen.
Kirchliche Feiertage werden in große, mittlere und kleine Feiertage unterteilt. Zu den großen Feiertagen zählen Ostern, die Zwölf Feste sowie die folgenden Feiertage: die Beschneidung des Herrn (1./14. Januar), der Schutz der Heiligen Jungfrau Maria (1./14. Oktober), die Geburt Johannes des Täufers (24. Juni/7. Juli), der Tag der heiligen Stammapostel Petrus und Paulus (29. Juni/12. Juli), die Enthauptung Johannes des Täufers (1. August). 29./11. September). Mittlere und kleine Feiertage werden nach dem Grad der Feierlichkeit und den entsprechenden Merkmalen des Gottesdienstes unterteilt.
Das Vorfest ist der Tag (oder die Tage) vor einem großen Feiertag, an dem die Kirche zusammen mit Gebeten und Hymnen an die Heiligen, an die man sich erinnert, Gebete zu Ehren des bevorstehenden Feiertags spricht und die Gläubigen auf sein würdiges Treffen vorbereitet. Die zwölften Feiertage haben jeweils einen Vorfesttag, mit Ausnahme der Geburt Christi (5 Tage) und des Dreikönigstages (4 Tage).
Der Refrain des Kanons ist der Vers, der der Troparia des Kanons vorausgeht. Für die Kanons der Feste des Herrn lautet der Chor: „Ehre sei Dir, unser Gott, Ehre sei Dir“, die Theotokos – „Allerheiligste Theotokos, rette uns“, der Chor der Sonntagskanons lautet „Ehre, Herr, Deiner heiligen Auferstehung“, die Kanons des Kreuzes – „Ehre, Herr, Deinem ehrlichen Kreuz und Deiner Auferstehung“. Im Kanon für das Heilige Abendmahl gibt es besondere Refrains: Verse des 50. Psalms. In einigen Kanons gibt es einen besonderen Chor zum 1. Troparion des 1. Gesangs (so im Kanon zum Schutzengel), einen Dreifaltigkeitschor im 8. Gesang (im Kanon zur Heiligen Kommunion). Beim 9. Lied des Kanons der großen Feiertage gibt es besondere Chöre – manchmal eine ganze Reihe von Chören, wie im Osterkanon oder zum Beispiel im Kanon der Darstellung des Herrn.
Der Psalter ist ein Buch mit den Psalmen Davids. Der Psalter enthält 150 Psalmen, die in 20 Abschnitte, sogenannte Kathismas, unterteilt sind.
Ein Vers ist ein kurzer Ausspruch oder ein kurzes Lied, das aus dem Psalter oder anderen Büchern der Heiligen Schrift ausgewählt wird und dem Singen, Lesen und einigen Gebeten vorausgeht.
Stichera (auf Griechisch – „was in Versen geschrieben steht, ein Gedicht“) ist ein Kirchengesang, der über das gefeierte Ereignis erzählt...
Trinity ist ein Troparion, das der Verherrlichung der Allerheiligsten Dreifaltigkeit und der Lehre über sie gewidmet ist.