Акафист (по-гречески — «неседальное пение») — форма церковной поэзии. Акафист состоит из 25 строф, каждые две из которых (кондак и икос) образуют смысловое звено. Кондаки акафиста (кроме первого) завершаются возгласом «Аллилуиа»; икосы содержат по двенадцать приветствий, начинающихся со слова «радуйся». Последняя, двадцать пятая строфа акафиста (13-й кондак) является молитвенным обращением к прославляемому и читается трижды.
Аллилуиа (от еврейского «хвалите Бога») — песнь в честь Триединого Бога. Чаще всего эта песнь поется или читается при богослужении трижды, с присоединением славословия Богу: «Слава Тебе, Боже!».
Богородичен — песнопение, обращенное к Пресвятой Богородице. Богородичны полагаются в конце ряда песнопений — например, тропарей канона.
Великое повечерие см. Повечерие.
Величание — краткое церковное песнопение, прославляющее Господа, Божию Матерь или святых.
Глас — напев в церковной голосовой музыке. Всего гласов 8 (символ вечности: в числе 7 заключено настоящее время, по дням творения, а восьмой день будет по воскресении мертвых). Каждый глас имеет свой оттенок в переливах голоса и направлен к выражению и пробуждению в христианах достойных чувствований к Богу. Сложная система церковных гласов видоизменялась в разные времена и в разных странах, но основное — молитвенное настроение, которое передается музыкальным строем гласа, сохранилось до наших дней. Неискушенному в церковном пении прихожанину следует знать хотя бы, что один и тот же глас означает для тропарей одну мелодию, для стихир — другую, для ирмосов — третью и т. д.
Двунадесятые праздники — двенадцать величайших (после Пасхи) праздников Церкви: 1) Рождество Пресвятой Богородицы (8/21 сентября); 2) Воздвижение Честного Креста Господня (14/27 сентября); 3) Введение во храм Пресвятой Девы Марии (21 ноября/4 декабря); 4) Рождество Христово (25 декабря/7 января); 5) Богоявление (Крещение Господне) (6/19 января); 6) Сретение Господне (2/15 февраля); 7) Благовещение Пресвятой Богородицы (25 марта/7 апреля); 8) Вход Господень в Иерусалим (за неделю до Пасхи); 9) Вознесение Господне (40-й день после Пасхи, четверг); 10) День Святой Троицы (Пятидесятница) (50-й день после Пасхи); 11) Преображение Господне (6/19 августа); 12) Успение Пресвятой Богородицы (15/28 августа).
Евхаристия (по-гречески — «Благодарение») — Таинство Церкви, основа Литургии: приношение великой жертвы Тела и Крови Христовых, совершающееся на Божественной литургии, а равно и сама эта жертва — Тело и Кровь Христовы.
Задостойник — ирмос 9-й песни канона, который поется в двунадесятые праздники и их попразднства на Божественной литургии вместо «Достойно есть…» (за «Достойно»). В период пения задостойника (до отдания праздника) им положено заменять молитву «Достойно есть…» и в келейном правиле (утренних и вечерних молитвах).
Икос — 1. Церковное песнопение, вмещающее в себя прославление святого или празднуемого события. Икос и по содержанию, и по изложению сходен с кондаком (кондак и икос, читаемые по 6-й песни канона, обычно оканчиваются одними и теми же словами), но обширнее кондака. 2. Строфа акафиста (наряду с кондаками).
Ипакой (по-гречески — «внимание», «послушание») — краткое песнопение, которое поется или читается на воскресной утрене (перед антифонами), на праздничных утренях праздников Рождества Христова, Богоявления, Пасхи и др. (после третьей песни канона), а также в составе Пасхальных часов.
Ирмос (по-гречески — «связь, соединение») — первый в ряду тропарей, составляющих песнь канона. Ирмос — образец, по которому составлены остальные тропари данной песни. В современной практике ирмос поется, а остальные тропари читаются (в древности все тропари канона пелись).
Кафизма (кафисма) (по-гречески — «сидение», «седален») — один из 20 отделов Псалтири. Каждая кафизма делится на 3 части, или «Славы», так как по прочтении всякой такой части кафизмы читается: «Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веков. Аминь. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже» (трижды). Во время чтения кафизм можно сидеть, но во время краткого славословия надо встать.
Кондак — 1. Краткая песнь, содержащая изложение сущности праздника. Кондак и близкий ему по содержанию и форме икос поются или читаются после 6-й песни канона; этот же кондак читается и на часах. 2. Строфа акафиста (наряду с икосами).
Греческое слово «кондак» буквально означает «колышек», «валик» — деревянный валик, на который накручивался свиток; это значение легко перешло и на сам свиток. Первоначальный кондак — жанр византийской гимнографии, созданный преподобным Романом Сладкопевцем (первым кондаком был кондак Рождества Христова — «Дева днесь Пресущественнаго раждает…») и приобретший огромную популярность, пока его не вытеснил из богослужения канон. Это был гимн, состоящий из большого числа строф-икосов, одинаковых по числу стихов и их ритмической организации. Нынешние кондак и икос, исполняемые после 6-й песни канона — все, что осталось от древнего кондака.
Песнь канона начинается ирмосом, за которым следуют составленные по его подобию тропари. Содержание каждой песни канона (прежде всего ирмоса, задающего тон) основано на определенных местах Священного Писания. Подробно содержание песней канона рассматривается в этой книге на с. 121-136.
Попразднство — дни, продолжающие великий праздник. Число дней попразднства неодинаково (в зависимости от последующих праздников или дней поста — от одного до восьми; у Пасхи — сорок). Последний день попразднства называется днем отдания праздника и отличается от других дней попразднства большей торжественностью богослужения. В келейные молитвы в дни попразднства желательно включать тропарь и кондак праздника и (вместо «Достойно есть») задостойник.
Праздники Церкви разделяются на великие, средние и малые. К великим праздникам относятся праздников праздник Пасхи, двунадесятые праздники, а также следующие праздники: Обрезание Господне (1/14 января), Покров Пресвятой Богродицы (1/14 октября), Рождество Иоанна Предтечи (24 июня/7 июля), день святых первоверховных апостолов Петра и Павла (29 июня/12 июля), Усекновение главы Иоанна Предтечи (29 августа/11 сентября). Средние и малые праздники подразделяются по степени торжественности и соответствующим особенностям богослужения.
Предпразднство — день (или дни), предшествующие великому празднику, когда Церковь наряду с молитвами и песнопениями воспоминаемым святым предлагает молитвословия в честь наступающего праздника, приготавливая верующих к его достойной встрече. Двунадесятые праздники имеют по одному дню предпразднства, за исключением Рождества Христова (5 дней) и Богоявления (4 дня).
Припев канона — стих, которым предваряются тропари канона. Для канонов праздников Господних припев: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», Богородичных — «Пресвятая Богородице, спаси нас», припев воскресных канонов — «Слава, Господи, святому Воскресению Твоему», крестовоскресных канонов — «Слава, Господи, Кресту Твоему Честному и Воскресению». В каноне ко Святому Причащению — особые припевы: стихи 50-го псалма. В некоторых канонах бывает особый припев к 1-му тропарю 1-й песни (так — в каноне Ангелу хранителю), Троичный припев в 8-й песни (в каноне ко Святому Причащению). На 9-й песни канона великих праздников бывают особые припевы — иногда целый ряд припевов, как в Пасхальном каноне или, например, каноне Сретения Господня.
Псалтирь — книга псалмов Давидовых. Псалтирь содержит 150 псалмов, которые делятся на 20 отделов, или кафизм.
Стих — краткое изречение или песнь, избранная из Псалтири или других книг Священного Писания, предваряющая пение, чтение и некоторые молитвы.
Стихира (по-гречески — «то, что написано стихами, стихотворение») — церковное песнопение, повествующее о празднуемом событии…
Троичен — тропарь, посвященный прославлению Пресвятой Троицы и учению о Ней.