Акатист (на грчки - „неседлено пеење“) е форма на црковна поезија. Акатистот се состои од 25 строфи, од кои секоја две (кондак и икос) формираат семантичка врска. Акатистичката контакија (освен првата) завршува со извикот „Алилуја“; Икос содржи дванаесет честитки, секоја почнува со зборот „Радувај се“. Последната, дваесет и петта строфа на акатистот (13. кондак) е молитвен повик до прославените и се чита трипати.
Алилуја (од хебрејскиот „фалете го Бога“) е песна во чест на Троичниот Бог. Најчесто, оваа песна се пее или чита за време на богослужбата три пати, со додавање на пофалба на Бога: „Слава Ти, Боже!“
Богородица - пеење упатено до Пресвета Богородица. Богородица е поставена на крајот од низата химни - на пример, тропарите на канонот.
Одлично усогласување види Compline.
Зголемување е кратко црковно пеење кое го слави Господа, Богородица или светителите.
Гласот е мелодија во црковната гласовна музика. Има вкупно 8 гласови (симбол на вечноста: бројот 7 го содржи сегашното време, според деновите на создавањето, а осмиот ден ќе биде по воскресението на мртвите). Секој глас има своја сенка во модулацијата на гласот и е насочен кон изразување и будење кај христијаните достојни чувства кон Бога. Сложениот систем на црковни гласови е модифициран во различни времиња и во различни земји, но главното - молитвеното расположение, кое го пренесува музичката структура на гласот - е зачувано до ден-денес. Парохијанинот кој е неискусен во црковното пеење треба барем да знае дека истиот глас значи една мелодија за тропари, друга за стихира, друга за ирмос итн.
Дванаесетте празници се дванаесетте најголеми (по Велигден) празници на Црквата: 1) Рождество на Пресвета Богородица (8/21 септември); 2) Воздвижение на Чесниот Крст Господов (14/27 септември); 3) Воведение на Пресвета Богородица во храмот (21 ноември/4 декември); 4) Божиќ (25 декември/7 јануари); 5) Богојавление (Водици) (6/19 јануари); 6) Воведување на Господ (2/15 февруари); 7) Благовештение на Пресвета Богородица (25 март/7 април); 8) Влегување Господово во Ерусалим (недела пред Велигден); 9) Вознесение Господово (40-ти ден по Велигден, четврток); 10) Ден на Света Троица (Пентекост) (50-ти ден по Велигден); 11) Преображение Господово (6/19 август); 12) Успение на Пресвета Богородица (15/28 август).
Евхаристијата (на грчки - „Благодарност“) е Светата тајна на Црквата, основата на Литургијата: принесување на големата жртва на Телото и Крвта Христови, извршена на Божествената Литургија, како и самата оваа жртва - Телото и Крвта Христови.
Задостојник е ирмос на 9-та песна на канонот, која се пее на дванаесеттите празници и нивните последователни празници на Божествената Литургија наместо „Достојно е...“ (за „Достојно е“). Во периодот на пеење на светителот (пред празнувањето на празникот) треба да ја заменат молитвата „Достилно да се јаде...“ и во ќелијното правило (утрински и вечерни молитви).
Икос - 1. Црковно пеење, кое содржи величење на свет или славен настан. Икос е сличен по содржина и приказ на кондак (кондак и икос, читани од 6-та песна на канонот, обично завршуваат со исти зборови), но е поширок од кондак. 2. Акатистичка строфа (заедно со контакија).
Ипакои (на грчки - „внимание“, „послушание“) е кратко пеење што се пее или чита на неделните утрени (пред антифоните), на празничните утрени за празниците Рождество Христово, Водици, Велигден итн. (по третата песна од канонот), како и како дел од велигденските часови.
Ирмос (на грчки - „врска, врска“) е првиот во низата тропари што ја сочинуваат песната на канонот. Ирмос е моделот на кој се составени останатите тропари од оваа песна. Во современата практика се пее ирмос, а се читаат останатите тропари (во античко време се пееле сите тропари на канонот).
Катисма (катисма) (на грчки - „седиште“, „седал“) е еден од 20-те делови на Псалтирот. Секоја катисма е поделена на 3 дела, или „Слава“, бидејќи по читањето на секој таков дел од катисмата се чита: „Слава на Отецот и Синот и Светиот Дух сега и секогаш и во вековите на вековите. Амин. Можете да седите додека ја читате катисмата, но мора да станете за време на кратката доксологија.
Кондак - 1. Кратка песна што содржи изјава за суштината на празникот. Кондак и икос, кој е сличен по содржина и форма, се пеат или читаат по 6-та песна од канонот; истиот кондак се чита и на часовникот. 2. Акатистичка строфа (заедно со икос).
Грчкиот збор „кондак“ буквално значи „колче“, „валјак“ - дрвен валјак на кој се навива свитокот; ова значење лесно се пренесува на самиот свиток. Оригиналниот кондак е жанр на византиската химнографија создадена од преподобниот Римски Слаткиот пејач (првиот кондак бил кондак на Рождеството Христово - „Денес Богородица го раѓа Најсуштинското...“) и добил огромна популарност додека канонот не го изнудил од службата. Тоа беше химна составена од голем број строфи-икос, идентични по бројот на стиховите и нивната ритмичка организација. Сегашниот кондак и икос, изведени по 6-та песна на канонот, се се што останало од античкиот кондак.
Канонот на канонот започнува со ирмос, по што следи тропаријата составена по негова подобност. Содржината на секоја песна од канонот (првенствено ирмосот, кој го дава тонот) се заснова на одредени делови од Светото писмо. За содржината на песните на канонот детално се зборува во оваа книга на стр. 121-136.
Постпразника - денови кои го продолжуваат големиот празник. Бројот на денови по празникот варира (во зависност од следните празници или денови на пост - од еден до осум; за Велигден - четириесет). Последниот ден од пост-празникот се нарекува ден на празнување на празникот и се разликува од другите денови на постпразницата по поголемата свеченост на божествената служба. Во ќелиските молитви во деновите на постпразникот, препорачливо е да се вклучат тропарот и кондакот на празникот и (наместо „Достојно да се јаде“) заслужниот човек.
Црковните празници се делат на големи, средни и мали. Големите празници вклучуваат Велигден, дванаесетте празници, како и следните празници: Обрезание Господово (1/14 јануари), Покровител на Пресвета Богородица (1/14 октомври), Рождество на Јован Крстител (24 јуни / 7 јули и 29 јули апостол. 12), Отсекување на главата на Јован Крстител (29 август / 11 септември). Средните и малите празници се поделени според степенот на свеченост и соодветните карактеристики на услугата.
Предговор е денот (или деновите) што му претходат на големиот празник, кога Црквата, заедно со молитвите и химните на спомените светци, принесува молитви во чест на претстојниот празник, подготвувајќи ги верниците за достојна средба. Дванаесеттите празници имаат по еден празносен ден, со исклучок на Рождеството Христово (5 дена) и Богојавление (4 дена).
Хорот на канонот е стихот што претходи на тропаријата на канонот. За каноните на Господовите празници, хорот е: „Слава Ти, Боже наш, слава Ти“, Богородица - „Пресвета Богородица, спаси нè“, хорот на неделните канони е „Слава, Господи, на Твоето Свето Воскресение“, каноните на Крстот - „Слава, Воскресна, Господи, на Господа“. Во канонот за Света Причест има посебни рефрени: стихови од 50. Псалм. Во некои канони има посебен хор на првиот тропар од првото канто (така во канонот на Ангелот чувар), хор за Троица во 8-то канто (во канонот за Света Причест). На 9-та песна од канонот на големите празници има посебни рефрени - понекогаш цела серија рефрени, како во Велигденскиот канон или, на пример, канонот на Презентацијата на Господ.
Псалтирот е книга со Давидовите псалми. Псалтирот содржи 150 псалми, кои се поделени на 20 делови или катисми.
Стих е кратка изрека или песна, избрана од Псалтирот или други книги на Светото Писмо, која претходи на пеење, читање и некои молитви.
Стихера (на грчки - „што е напишано во стих, песна“) е црковно пеење што раскажува за прославениот настан...
Троица е тропар посветен на прославувањето на Пресвета Троица и учењето за Неа.