Le t'i kushtojmë vëmendje edhe nuancave që fitoi personi meritor në përkthimin sllav. Fjala rehat në shprehjen me frikë të qetë perceptohet në dy mënyra: jo vetëm si "nuk sjell telashe", por edhe si "jo i varfër", domethënë i pasur. Çuditërisht, një “ndryshim shenje” i tillë nuk bie ndesh me tekstin grek, por vetëm e zbulon atë në një mënyrë të re, e plotëson atë: do të ishte më e përshtatshme për ne ta duam heshtjen nderuese, të mbushur me frikën e Zotit, frikën e të pashprehurit, të papërshkrueshmes, misterit të pashprehur (le të kujtojmë shprehjet e çdo dege të saj, sipas degëve të tjera të himneve të saj: shumësia, si peshku i heshtjes, etj.); por nuk mund të mos përpiqemi për dashurinë me gjithë forcën e shpirtit, me gjithë qenien tonë, të thurim këngë të gjata, edhe pse është e papërshtatshme për të ngrënë! Dhe për këtë këndim kërkojmë forcë nga Nëna e Zotit - sepse është përtej fuqisë njerëzore për shkak të pashprehshmërisë së asaj që këndohet, sepse frika kërkon heshtje, dhe dashuria kërkon këngë, dhe do të dukej e pamundur ta kombinosh këtë!
Por ne kemi vullnetin, dëshirën e zjarrtë për të kënduar pa humbur këtë frikë shpëtimtare dhe Nëna e Zotit është e fortë për të na ndihmuar.
Poezia liturgjike është gjithmonë realizimi i një mrekullie të tillë, duke kurorëzuar vullnetin e sinqertë dhe vetëmohues të kantautorit me fuqinë e dhuruar nga lart.
Kanuni i parë i Lindjes së Krishtit, irmosin e të cilit e dëgjojmë në kishë duke filluar nga Festa e Parashtrimit, është krijuar nga Murgu Kozma i Maiumit.