Faisons également attention aux nuances que la personne méritante a acquises dans la traduction slave. Le mot confortablement dans l'expression confortablement redouté est perçu de deux manières : non seulement comme « ne causant pas de problèmes », mais aussi comme « non-pauvre », c'est-à-dire riche. Étonnamment, un tel « changement de signe » ne contredit pas le texte grec, mais seulement le révèle d'une manière nouvelle, le complète : il serait plus approprié pour nous d'aimer le silence respectueux, rempli de la crainte de Dieu, de la peur de l'inexprimable, de l'indicible, du mystère inexprimé (rappelons-nous les expressions d'autres hymnes : chaque esprit s'étonne de louer selon sa propriété, les branches de la multiplicité, comme les poissons du silence, etc.) ; mais nous ne pouvons nous empêcher de lutter pour l'amour de toutes les forces de notre âme, de tout notre être, pour tisser de longues chansons, même si ce n'est pas pratique de manger ! Et pour ce chant, nous demandons de la force à la Mère de Dieu - parce que cela dépasse la puissance humaine en raison de l'inexprimable de ce qui est chanté, parce que la peur exige le silence, et l'amour exige le chant, et il semblerait impossible de combiner cela !
Mais nous avons la volonté, l'ardent désir de chanter sans perdre cette peur salvatrice, et la Mère de Dieu est forte pour nous aider.
La poésie liturgique est toujours la réalisation d'un tel miracle, couronnant la volonté sincère et altruiste de l'auteur-compositeur du pouvoir conféré d'en haut.
Le premier canon de la Nativité du Christ, dont on entend l'irmos dans l'église à partir de la fête de la Présentation, a été créé par le moine Côme de Maium.