Zwróćmy także uwagę na odcienie, jakie zasłużona osoba nabyła w tłumaczeniu słowiańskim. Słowo komfortowo w wyrażeniu komfortowo się obawiać jest odbierane na dwa sposoby: nie tylko jako „nieprzynoszące kłopotów”, ale także jako „nie-biedny”, czyli bogaty. Co zaskakujące, taka „zmiana znaku” nie jest sprzeczna z tekstem greckim, a jedynie odsłania go w nowy sposób, uzupełnia: wypadałoby miłować pełną czci ciszę, przepełnioną bojaźnią Bożą, strachem przed niewypowiedzianą, niewypowiedzianą, niewypowiedzianą tajemnicą (pamiętajmy o wyrażeniach innych hymnów: każdy umysł zdumiewa się chwaleniem według swoich właściwości, gałęziami wielości, jak ryba milczenia itp.); ale nie możemy powstrzymać się od zabiegania o miłość całą siłą naszej duszy, całą naszą istotą, aby tkać długie pieśni, mimo że jedzenie jest niewygodne! I na ten śpiew prosimy Matkę Bożą o siłę - bo to jest ponad ludzkie siły ze względu na niewysłowioność tego, co się śpiewa, bo strach wymaga ciszy, a miłość wymaga śpiewu, a połączenie tego wydaje się niemożliwe!
Ale mamy wolę, gorące pragnienie śpiewania, nie tracąc tej zbawczej obawy, a Matka Boża jest silna, aby nam pomóc.
Poezja liturgiczna jest zawsze urzeczywistnieniem takiego cudu, ukoronowaniem szczerej i bezinteresownej woli twórcy pieśni mocą nadaną mu z góry.
Pierwszy kanon Narodzenia Pańskiego, którego irmos słyszymy w kościele począwszy od Święta Ofiarowania, został stworzony przez mnicha Kosmę z Maium.