ყურადღება მივაქციოთ იმ ჩრდილებსაც, რომლებიც დამსახურებულმა ადამიანმა შეიძინა სლავურ თარგმანში. სიტყვა კომფორტულად გამოთქმაში კომფორტულად ეშინოდა აღიქმება ორი გზით: არა მხოლოდ როგორც „უბედურების მომტანი“, არამედ როგორც „არა-ღარიბი“, ანუ მდიდარი. გასაკვირია, რომ ასეთი „ნიშნის შეცვლა“ არ ეწინააღმდეგება ბერძნულ ტექსტს, არამედ მხოლოდ ახლებურად ამჟღავნებს მას, ავსებს მას: ჩვენთვის უფრო უხდება, რომ გვიყვარდეს პატივმოყვარე დუმილი, ღვთის შიშით აღსავსე, გამოუთქმელი, გამოუთქმელი, გამოუთქმელი საიდუმლოს შიშით სიმრავლე, როგორც დუმილის თევზი და ა.შ.); მაგრამ ჩვენ არ შეგვიძლია არ ვისწრაფოთ სიყვარულისკენ მთელი სულის ძალით, მთელი არსებით, გრძელვადიანი სიმღერების ქსოვა, მიუხედავად იმისა, რომ ჭამა მოუხერხებელია! და ამ გალობისთვის ჩვენ ღვთისმშობელს ვთხოვთ ძალას - რადგან ის ადამიანურ ძალებს აღემატება მღერის გამოუთქმელობის გამო, რადგან შიში სიჩუმეს მოითხოვს, სიყვარული კი სიმღერას და ამის შერწყმა შეუძლებელი ჩანდა!
მაგრამ ჩვენ გვაქვს ნება, მხურვალე სურვილი ვიმღეროთ ამ გადარჩენის შიშის დაკარგვის გარეშე და ღვთისმშობელი ძლიერია, რომ დაგვეხმაროს.
ლიტურგიული პოეზია ყოველთვის ასეთი სასწაულის რეალიზებაა, ზემოდან მინიჭებული ძალით დაგვირგვინებს სიმღერების შემსრულებლის გულწრფელ და თავგანწირულ ნებას.
ქრისტეს შობის პირველი კანონი, რომლის ირმოსი გვესმის ტაძარში ღვთისმშობლის დღესასწაულიდან დაწყებული, შექმნა ბერმა კოსმა მაიუმმა.