Prestemos atención también a los matices que adquirió la persona que lo merecía en la traducción eslava. La palabra cómodamente en la expresión cómodamente temido se percibe de dos maneras: no sólo como "no traer problemas", sino también como "no pobre", es decir, rico. Sorprendentemente, tal “cambio de signo” no contradice el texto griego, sino que sólo lo revela de una manera nueva, lo complementa: sería más apropiado para nosotros amar el silencio reverente, lleno del temor de Dios, el temor del misterio inexpresable, indecible, tácito (recordemos las expresiones de otros himnos: cada mente se asombra al alabar según sus propiedades, las ramas de la multiplicidad, como peces del silencio, etc.); pero no podemos evitar esforzarnos por amar con todas las fuerzas de nuestra alma, con todo nuestro ser, para tejer canciones largas, ¡aunque sea un inconveniente comer! Y para este canto le pedimos fuerza a la Madre de Dios, porque está más allá del poder humano debido a la inexpresabilidad de lo que se canta, porque el miedo requiere silencio y el amor requiere canto, ¡y parecería imposible combinar esto!
Pero tenemos la voluntad, el deseo ardiente de cantar sin perder este temor salvador, y la Madre de Dios es fuerte para ayudarnos.
La poesía litúrgica es siempre la realización de tal milagro, coronando la voluntad sincera y desinteresada del compositor con el poder otorgado desde arriba.
El primer canon de la Natividad de Cristo, cuyo irmos escuchamos en la iglesia a partir de la Fiesta de la Presentación, fue creado por el monje Cosme de Maium.