Обратимо пажњу и на нијансе које је заслужник стекао у словенском преводу. Реч угодно у изразу угодно се плаши доживљава се на два начина: не само као „не доноси невоље“, већ и као „не-сиромашан“, односно богат. Зачудо, таква „промена знака“ не противречи грчком тексту, већ га само открива на нов начин, допуњује: приличије би нам било да волимо побожну тишину, као испуњену страхом Божијим, страхом од неизрециве, неизрециве, неизречене тајне (подсетимо се израза сваког другог ума по својству прасе песама на песмама: мноштво, као риба тишине, итд.); али не можемо а да не тежимо љубави свом снагом своје душе, целим бићем, да плетемо дуге песме, иако је незгодно за јело! И за ово певање од Богородице молимо за снагу – јер је изнад људских моћи због неизрецивости онога што се пева, јер страх захтева тишину, а љубав песму, а ово је, чини се, немогуће спојити!
Али имамо вољу, жарку жељу да певамо не губећи овај спасоносни страх, а Богородица је снажна да нам помогне.
Литургијска поезија је увек остварење таквог чуда, крунишући искрену и несебичну вољу песника снагом датом одозго.
Први канон Рођења Христовог, чији ирмос слушамо у цркви почев од празника Ваведења, сачинио је монах Козма Мајски.