Všímajme si aj odtiene, ktoré zaslúžilý človek nadobudol v slovanskom preklade. Slovo pohodlne vo výraze pohodlne obávaný sa vníma dvoma spôsobmi: nielen ako „neprináša problémy“, ale aj ako „nie chudobný“, teda bohatý. Prekvapivo takáto „zmena znamenia“ nie je v rozpore s gréckym textom, len ho novým spôsobom odhaľuje, dopĺňa: bolo by pre nás vhodnejšie milovať úctivé ticho, naplnené bázňou Božou, strachom z nevysloviteľného, nevysloviteľného, nevysloveného tajomstva (spomeňme si na výrazy iných chválospevov: každá myseľ žasne nad vetami a chválami podľa svojej vlastnosti, ticha a chvály atď.). ale nemôžeme si pomôcť, ale snažiť sa o lásku celou silou svojej duše, celou svojou bytosťou, aby sme tkali dlhé piesne, aj keď je to nepohodlné! A za tento spev prosíme Božiu Matku o silu – pretože je to nad ľudské sily pre nevýslovnosť toho, čo sa spieva, pretože strach vyžaduje ticho a láska vyžaduje pieseň, a zdalo by sa nemožné to spojiť!
Ale máme vôľu, vrúcnu túžbu spievať bez toho, aby sme stratili tento spásonosný strach, a Matka Božia je silná, aby nám pomohla.
Liturgická poézia je vždy realizáciou takého zázraku, korunuje úprimnú a nezištnú vôľu pesničkára mocou udelenou zhora.
Prvý kánon Narodenia Krista, ktorého irmos počujeme v kostole od sviatku Zvestovania, vytvoril mních Cosmas z Maium.