Да обрнеме внимание и на нијансите што ги стекнал заслужниот во словенскиот превод. Зборот удобно во изразот удобно се плаши се сфаќа на два начина: не само како „не носи неволја“, туку и како „не-сиромашен“, односно богат. Изненадувачки, таквата „промена на знакот“ не е во спротивност со грчкиот текст, туку само го открива на нов начин, го надополнува: за нас би било посоодветно да ја сакаме почитната тишина, исполнета со страв Божји, страв од неискажливата, неискажливата, неискажаната мистерија (да се потсетиме на изразите на секоја друга карактеристика на химните: мноштво, како риба на тишината и сл.); но не можеме а да не се стремиме кон љубовта со сета сила на душата, со целото битие, да ткаеме долги песни, иако е незгодно за јадење! И за ова пеење бараме сила од Богородица - затоа што е надвор од човечката моќ поради неискажливоста на она што се пее, затоа што стравот бара тишина, а љубовта бара песна, а тоа би изгледало невозможно да се спои!
Но, ние имаме волја, жестока желба да пееме без да го изгубиме овој спасоносен страв, а Богородица е силна да ни помогне.
Литургиската поезија е секогаш остварување на вакво чудо, крунисувајќи ја искрената и несебична волја на текстописецот со моќта дарувана одозгора.
Првиот канон на Рождеството Христово, чии ирмоси ги слушаме во црквата почнувајќи од празникот Воведение, е создаден од монахот Козма Маиум.