Achten wir auch auf die Schattierungen, die die würdige Person in der slawischen Übersetzung erhalten hat. Das Wort „komfortabel“ im Ausdruck „komfortabel gefürchtet“ wird auf zwei Arten wahrgenommen: nicht nur als „keinen Ärger bringen“, sondern auch als „nicht arm“, also reich. Überraschenderweise widerspricht ein solcher „Zeichenwechsel“ nicht dem griechischen Text, sondern offenbart ihn nur auf neue Weise, ergänzt ihn: Es wäre für uns passender, die ehrfürchtige Stille zu lieben, erfüllt von der Furcht vor Gott, der Furcht vor dem unaussprechlichen, unaussprechlichen, unausgesprochenen Geheimnis (erinnern wir uns an die Ausdrücke anderer Hymnen: Jeder Geist ist erstaunt, entsprechend seiner Eigenschaft zu loben, die Zweige der Vielfalt, wie Fische der Stille usw.); Aber wir können nicht anders, als mit der ganzen Kraft unserer Seele, mit unserem ganzen Wesen nach Liebe zu streben, um lange Lieder zu weben, auch wenn es unbequem ist, sie zu essen! Und für diesen Gesang bitten wir die Gottesmutter um Kraft – weil er aufgrund der Unaussprechlichkeit des Gesungenen über die menschliche Macht hinausgeht, weil Angst Stille erfordert und Liebe Gesang erfordert, und es scheint unmöglich, dies zu vereinen!
Aber wir haben den Willen, das glühende Verlangen zu singen, ohne diese rettende Angst zu verlieren, und die Mutter Gottes ist stark, uns zu helfen.
Liturgische Poesie ist immer die Verwirklichung eines solchen Wunders, die den aufrichtigen und selbstlosen Willen des Liedermachers mit der von oben verliehenen Kraft krönt.
Der erste Kanon der Geburt Christi, dessen Irmos wir ab dem Fest der Darstellung in der Kirche hören, wurde vom Mönch Cosmas von Maium geschaffen.