Тропар, глас 1
Спаси, Господе, народ Твој, / и благослови наслеђе Твоје, / дајући победе против отпора, / и Крстом Својим сачувавши пребивалиште Твоје.
Објашњења – на крају јутарњих молитви
Кондак, глас 4
Узневши се вољом на Крст, / даруј имењаку ново пребивалиште / благодат Твој, Христе Боже; / обрадуј нас силом Својом, / дајући нам победе као противницима, / помоћ онима који имају Твоје, оружје мира, / непобедиву победу.
Узнесен - уздигнут, уздигнут. Имењаку Твог новог пребивалишта – новом друштву које носи Твоје име – односно хришћанима. Противницима - непријатељима. Корист - помоћ.
Тропар и кондак празника Воздвижења Крста Господњег (и, шире, тропар и кондак Часног Крста) у старим молитвеницима нераскидиво везују Крст са царем (царем); Ова веза између прослављања Крста и призивања победе за цара је најстарија, византијска, долази од самог јављања Крста Господњег цару Константину: „Овом победом“. Савремено издање тропара и кондака прилагођено је непосредној чињеници нашег живота: ми немамо цара. Сада се победа коју доноси „оружје мира“ — Крст Господњи — директно призива нама, православним хришћанима.
Величина
Величамо Те, Животворни Христе, и частимо Крст Твој Часни, којим си нас избавио од дела душмана.
Да се поклоне Крсту
Крсту Твоме, Владико, клањамо се и Свето Васкрсење Твоје величамо.
Задостојник
Рефрен: Величај, душо моја, Крст Господњи.
Ирмос 9. песме канона: Тајна си, Богородице, рајо, која си Христа необрађена увећала,
Којим је на земљи посађено животворно дрво крста, зато сада узносим, клањајући му се, величамо Те.
Тајна си, Богородице, рај - Ти си, Богородице, тајанствени рај. Некултивисано – односно девичанско. Тако сам сада уздигнут – дакле сада, када је подигнут.
+ Богородицу песма назива Тајанственим рајем – оном баштом у којој обитава Бог, где је Христос необрађен – девичански; Христос је засадио на земљи Дрво крста – сличност са Дрветом живота са којег су јели преци у рају, Дрветом од којег смо сви добили живот...
Творац канона (и, сходно томе, заслужна личност) је Преподобни Козма Мајски.