Тропар, тон 1
Спаси го, Господи, Твојот народ, / и благослови го Твоето наследство, / давајќи победи против отпорот, / и зачувувајќи го Твојот престој преку Твојот Крст.
Објаснувања - на крајот од утринските молитви
Кондак, тон 4
Откако се искачи на Крстот по волја, / дај му на својот истоименик нова резиденција / твојата благодат, Христе Боже; / израдувај нè со Твојата сила, / давајќи ни победи како противници, / помош на оние што го имаат Твоето оружје на мирот, / непобедлива победа.
Се воздигна - се воздигна, подигна. На име на Твојата нова резиденција - новото општество што го носи Твоето име - т.е. христијани. На противниците - на непријателите. Придобивка - помош.
Тропарот и кондакот на празникот Воздвижение на Крстот Господов (и, пошироко, тропарот и кондакот на Чесниот Крст) во старите молитвеници нераскинливо го поврзуваат Крстот со царот (кралот); Оваа врска помеѓу прославувањето на Крстот и повикувањето на победата на царот е најстарата, византиска, која доаѓа од самото појавување на Крстот Господов на царот Константин: „Со оваа победа“. Модерното издание на тропарот и кондакот е приспособено на директниот факт на нашиот живот: ние немаме крал. Сега победата што ја донесе „оружјето на мирот“ - Крстот Господов - директно се повикува на нас, православните христијани.
величина
Те возвеличуваме, Животворен Христе, и го чествуваме Твојот свет крст, со кој нè спаси од делото на непријателот.
Да се поклони на Крстот
Му се поклонуваме на Твојот Крст, Учителе, и го славиме Твоето Свето Воскресение.
Задостојник
Рефрен: Зголеми, душо моја, најчесниот Крст Господов.
Ирмос од 9-та песна на канонот: Ти си Тајната, Богородице, рај, која го зголеми Христос необработен,
Со Кого на земјата беше засадено животворното дрво на крстот, затоа сега го воздигнувам, поклонувајќи Му се, Те величаме.
Ти си мистерија, Богородице, рај - Ти, Богородице, си мистериозен рај. Необработен - односно девица. Така сега сум подигнат - затоа сега, кога ќе се подигне.
+ Песната ја нарекува Богородица Таинствен рај - таа градина во која живее Бог, каде Христос растел необработен - девствено; Христос го засади Крстното дрво на земјата - сличност со Дрвото на животот од кое јаделе предците во рајот, Дрвото од кое сите добивме живот...
Творецот на канонот (и, соодветно, заслужниот) е преподобниот Козма Мајумски.