Оно што се у „молитви” чини веома чудним јесте позивање аутора на свете догађаје, чије набрајање даје изглед молбе. Ово звучи не само чудно, већ несувисло и нелогично: „Као што је умножио године цара Језекије, тако умножите године онога који има ову молитву: са службом анђела, појањем Серафима, благовестима Пресвете Богородице од Арханђела Гаврила и бестелесним Господом Христом Христовим за Господа Христа, у Господу Христу Његовом за Господа Господа. Витлејем...“ Потпуно је несхватљиво како се уз помоћ Благовести Богородице или Рођења Христовог могу умножити године човековог живота, и то само зато што има „молитву Кипријанову“. Овде се не уочава узрочно-последична веза, као у другим деловима текста.
Чини се да је иста чудна молба захтев да се „повећа живот у домаћинству“ за оне који имају ову „молитву“ зарад „стварања Адама, жртвовања Авеља, проповедања Јосифа, светости Енохове, праведности Ноје, обраћења Мелхиседека, вере Аврамове, светости Прохе Јакова, светости Прохе Јакова, светости Енохове. патријараха, крв светих мученика, клање Петра и Павла“ итд. Стиче се осећај да је аутор текста једноставно желео да своје дело попуни именима светаца, светих догађаја, референцама на библијске текстове итд., али уопште није знао како да то уради исправно. Резултат је био овај некохерентни сурогат.