Това, което изглежда много странно в „молитвата“, е призивът на автора към свещени събития, изброяването на които той придава вид на петиция. Това звучи не само странно, но несвързано и нелогично: „Както Той умножи годините на цар Езекия, така умножете годините на този, който има тази молитва: със службата на Ангела, пеенето на Серафимите, благовещението на Пресвета Богородица от Архангел Гавриил и безплътното заради Нейното зачатие, нашия Господ Исус Христос, Неговото славно Рождество в Витлеем...” Напълно неразбираемо е как с помощта на Благовещение Богородично или Рождество Христово човек може да умножи годините от живота си и то само защото притежава „Киприянова молитва”. Тук не се наблюдава причинно-следствена връзка, както в други части на текста.
Същата странна петиция изглежда е искането за „увеличаване на домашния живот“ за онези, които имат тази „молитва“ в името на „сътворението на Адам, жертвата на Авел, проявлението на Йосиф, светостта на Енох, праведността на Ной, обръщането на Мелхиседек, вярата на Авраам, светостта на Яков, пророчествата на пророците, светилището на Патриарси, кръвта на светите мъченици, клането на Петър и Павел” и т.н. Човек получава усещането, че авторът на текста просто е искал да изпълни произведението си с имена на светци, свещени събития, препратки към библейски текстове и т.н., но изобщо не е знаел как да го направи правилно. Резултатът беше този несвързан сурогат.