Ceea ce pare foarte ciudat în „rugăciune” este apelul autorului la evenimentele sacre, a căror enumerare dă aspectul unei petiții. Acest lucru sună nu numai ciudat, ci incoerent și ilogic: „Cum a înmulțit anii împăratului Ezechia, tot așa înmulțiți anii celui care are această rugăciune: cu slujba Îngerului, cântarea serafimilor, vestirea Sfintei Fecioare Maria de la Arhanghelul Gavriil și cea necorporală de dragul zămislirii ei Hristos, este cu totul slava Sa, Domnul nostru Iisus... de neînțeles cum se poate înmulți anii vieții unei persoane cu ajutorul Bunei Vestiri a Fecioarei Maria sau a Nașterii lui Hristos și numai pentru că are „rugăciunea lui Ciprian”. Nu există nicio relație cauză-efect observată aici, ca în alte părți ale textului.
Aceeași cerere ciudată pare să fie cererea de a „mărește viața gospodărească” pentru cei care au această „rugăciune” de dragul „creării lui Adam, jertfei lui Abel, vestirea lui Iosif, sfințenia lui Enoh, neprihănirea lui Noe, convertirea lui Melchisedec, credința lui Avraam, sfințenia lui Iacov, profeții, sângele lui Iacov, profeții, sângele lui Iosif. Sfinți Mucenici, măcelul lui Petru și Pavel” etc. Se simte că autorul textului a vrut pur și simplu să-și umple opera cu nume de sfinți, evenimente sacre, referiri la texte biblice etc., dar nu știa deloc să o facă corect. Rezultatul a fost acest surogat incoerent.