Она што изгледа многу чудно во „молитвата“ е апелот на авторот кон светите настани, чие наведување дава изглед на петиција. Ова звучи не само чудно, туку и некохерентно и нелогично: „Како што ги умножуваше годините на царот Езекија, така умножете му ги годините на оној што ја има оваа молитва: со службата на ангелот, пеењето на Серафим, благовестувањето на Пресвета Богородица од архангел Гаврил и блескавиот Господ Исус Христос, бестелесниот Господар на Неговото Христово. Рождество во Витлеем...“ Сосема е неразбирливо како може да се умножат годините од животот на човекот со помош на Благовештението на Богородица или Рождеството Христово, и тоа само затоа што ја има „молитвата Кипријана“. Овде не е забележана причинско-последична врска, како во другите делови од текстот.
Истата чудна молба се чини дека е барањето да се „зголемат домашниот живот“ за оние што ја имаат оваа „молитва“ заради „создавањето на Адам, жртвата на Авел, благовестувањето на Јосиф, светоста на Енох, праведноста на Ное, преобраќањето на Мелхиседек, верата на Авраам, пророците на Јахев, пророците на Јахев. Патријарси, крвта на Светите маченици, колењето на Петар и Павле“ итн. Се добива чувство дека авторот на текстот едноставно сакал да го пополни своето дело со имиња на светци, свети настани, упатувања на библиски текстови итн., но воопшто не знаел како правилно да го направи тоа. Резултатот беше овој некохерентен сурогат.