Ajo që duket shumë e çuditshme në "lutjen" është apeli i autorit ndaj ngjarjeve të shenjta, renditja e të cilave ai jep pamjen e një peticioni. Kjo tingëllon jo vetëm e çuditshme, por jo koherente dhe e palogjikshme: “Ndërsa ai i shumëzoi vitet e mbretit Ezekia, aq shumëzojini vitet e atij që ka këtë lutje: me shërbimin e Engjëllit, këngën e Serafimit, shpalljen e Virgjëreshës së Bekuar nga Kryeengjëlli Gabriel dhe për Krishtin e Tij të Papërfshirë, për konceptin e Tij të papërshtatshëm, Zotin tonë të Hershëm. Lindja e Krishtit në Betlehem...” Është krejtësisht e pakuptueshme se si mund të shumëfishohen vitet e jetës së një personi me anë të Lajmërimit të Virgjëreshës Mari apo Lindjes së Krishtit, dhe vetëm sepse ai ka “lutjen e Qiprianit”. Këtu nuk vërehet asnjë lidhje shkak-pasojë, si në pjesë të tjera të tekstit.
I njëjti peticion i çuditshëm duket se është kërkesa për të "shtuar jetën shtëpiake" për ata që e kanë këtë "lutje" për hir të "krijimit të Adamit, sakrificës së Abelit, shpalljes së Jozefit, shenjtërisë së Enokut, drejtësisë së Noeut, kthimit në besim të Melkizedekut, besimit të Abrahamit, profetëve të Jahebit, profetëve të shenjtë, profetëve të Jahebit. Patriarkët, gjaku i dëshmorëve të shenjtë, therja e Pjetrit dhe Palit, etj. Ndihet ndjenja se autori i tekstit thjesht ka dashur ta mbushë veprën e tij me emra shenjtorë, ngjarje të shenjta, referenca në tekste biblike etj., por nuk ka ditur fare se si ta bëjë atë si duhet. Rezultati ishte ky zëvendësues jokoherent.