Čo sa v „modlitbe“ javí ako veľmi zvláštne, je apel autora na posvätné udalosti, ktorých zoznam pôsobí ako petícia. Znie to nielen čudne, ale aj nesúrodo a nelogicky: „Ako rozmnožil roky kráľa Ezechiáša, tak rozmnožte roky toho, kto má túto modlitbu: službou anjela, spevom Serafov, zvestovaním Blahoslavenej Panny Márie od archanjela Gabriela a netelesnosťou pre Jej počatie, Jeho Narodenie je úplne neslávne, náš Pán Ježiš Kristus... nepochopiteľné, ako sa dajú znásobiť roky života človeka pomocou Zvestovania Panny Márie alebo Narodenia Krista, a to len preto, že má „Modlitbu Cypriána“. Nie je tu pozorovaný žiadny vzťah príčiny a následku, ako v iných častiach textu.
Zdá sa, že tá istá zvláštna prosba je žiadosťou o „zvýšenie života v domácnosti“ pre tých, ktorí majú túto „modlitbu“ za „stvorenie Adama, obeť Ábela, zvestovanie Jozefa, svätosť Enocha, spravodlivosť Noeho, obrátenie Melchisedeka, vieru Abraháma, svätosť Jakuba, proroctvá, krv patriarchu, proroka svätého proroka. Mučeníci, zabitie Petra a Pavla“ atď. Človek má pocit, že autor textu chcel jednoducho naplniť svoje dielo menami svätých, posvätnými udalosťami, odkazmi na biblické texty atď., ale vôbec nevedel, ako to urobiť správne. Výsledkom bola táto nekoherentná náhrada.