Утреня на всенічному чуванні починається відразу після вечірні читанням шестопсалмія.
Шестопсалмієм називаються шість псалмів (3, 37, 62, 87, 102 і 142), в яких поперемінно виражається скорбота душі, що кається у своїх гріхах (псалми 37, 87 і 142), і надія на милість Божу2 і 3. Під час читання трьох останніх псалмів священик перед зачиненою царською брамою мовчки читає ранкові молитви, як ходатай за народ перед Богом.
Після закінчення шестопсалмія, диякон (якщо є) вимовляє велику ектенію (див. вище).
Після закінчення ектенії, диякон виголошує хвалебну пісню Богові, що явився на землі для нашого спасіння:
Бог Господь і з'явися нам, благословенний Грядій в Господнє Ім'я.
До цієї пісні додається та співається тропар свята, в якому виражається значення свята.
Після тропаря читаються рядові кафізми
.
Ця частина утрені, що складається з тривалого читання псалмів, з короткими лише славослів'ями на честь Христа, що з'явився у світ, нагадує нам час, коли Він жив уже на землі, ніким майже не впізнаний.
Друга частина утрені, що складається із прославлення згадуваної в цей день події або особи, відбувається з особливою урочистістю на святкових всенощних. Після прочитання кафізм, знову запалюються всі церковні лампади і, при яскравому освітленні храму, відчиняються царські врата; священнодійний, що передує дияконом зі свічкою, кадить вівтар і потім обходить із кадилом усю церкву, розносячи всюди світло і пахощі. Хор у цей час співає так звані поліелейні вірші:
Хваліть Господнє Ім'я, хвалите, раби Господа. Алілуя.
Благословенний Господь від Сіону, що живе в Єрусалимі. Алілуя.
Сповідайтеся Господеві, бо благий, бо в віки милість Його. Алілуя.
Сповідайтесь Богові Небесному, бо в вік милість Його. Алілуя.
У великі свята, після поліелейних віршів, на середині храму, перед іконою свята, покладеною на аналою, співається велич - короткий вірш на честь особи, що святкується або події.
У дні недільні замість величення співаються недільні тропарі, в яких згадуються події воскресіння Христового. Тропарі ці співаються із приспівом:
Благословен Ти, Господи, навчи мене виправданням Твоїм.
Ангельський собор здивуйся, даремно Тобі в мертвих поставившись, смертну ж, Спасе, фортеця розоривши, і з Собою Адама спорудила, і від пекла вся свобо́дша.
Нащо миру з милостивими сльозами, о учениці, розчиняєте? блищайся в гробі Ангел мироносицям провіщає: бачите ви труну, і зрозумійте: Бо спас воскрес від гробу.
Зело рано мироносиці течуть до труни Твоєї, що ридають, але з'явився до них Ангол і мовив: ридання час преста́, не плачіть, воскресіння ж апостолом рците.
Мироносиці жінки з мири, що прийшли до гробу Твого, Спасе, ридахові. Ангел же до них мовив, говорячи: Що з мертвими живого думаєте? бо Бог воскрес від гробу. Благословенний Ти, Господи! Навчи мене святим заповідям Твоїм.
Збори Ангелів здивувалися, бачачи Тебе, Спасителя, зарахованого до мертвих і в той же час зруйнувавши силу смерті, що воскресив з Собою Адама і звільнив усіх з пекла.
«Навіщо ви, учениці, змішуєте миро зі сльозами співчуття?» — так блискучий, світлоносний Ангел говорив мироносицям у похоронній печері: «Ви бачите труну, і переконайтеся, що Спаситель воскрес із труни».
Дуже рано плачучі мироносиці йшли до труни Твоєї, але перед ними з'явився Ангел і сказав: «Час ридання минув, не плачте! йдіть і сповістите апостолам про воскресіння».
Дружини мироносиці, що з миром прийшли до гробу Твого, Спаситель, плакали; але Ангел їм сказав: Що ви вважаєте живого мертвим? (навіщо ви думаєте знайти живого з мертвими?) бо Він, як Бог, воскрес від труни».
Слава Отцю і Сину і Святому Духу.
Поклонимося Батькові і Його Синові і Святому Духу, Святій Трійці в єдиній істоті, з серафими кличе: святий, святий, святий, Господи. Поклонимося Батькові і Сину Його і Святому Духу, Святій Трійці в одній суті, з серафимами вигукуючи: святий, святий, святий Ти, Господи!
І нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.
Живодавця народжені, гріха, Діво, Адама визволила ти, радість же Єві в печалі місце подала ти: падші ж від життя до цього направи з Тебе втілився Бог і людина.
Алілуя, алілуя, алілуя, слава Тобі, Боже. Народивши Подавця життя, Ти, Діво, позбавила Адама гріха і Єві дарувала радість замість смутку; а Бог, що втілився з Тебе, і людина направив до життя тих, що від неї відпали.
Хваліть Бога! Хваліть Бога! Хваліть Бога! Слава Тобі, Боже!
Після величення або недільних тропарів співаються антифони, тобто пісні, які співаються поперемінно на два хори. Найчастіше співаються антифони такі:
Від юності моєї багато борють мене пристрасті: але Сам мене заступи і спаси, Спасе мій.
Ненавидячи Сіону, посоромтеся від Господа, бо трава ви будете засохлі вогнем.
Святим Духом всяка душа живеться, і чистотою підноситься, світлішається Троїцькою єдністю священнослужителі.
Від юності моєї долають мене багато пристрастей; але Ти, Спаситель мій, Сам охорони мене і спаси.
Ненависники Сіону будуть осоромлені Господом; бо, як трава, будуть висушені вогнем.
Святим Духом усяка душа оживлюється, чистотою підноситься, і таємниче отримує світло (просвітлюється) від Триєдиного Бога.
Після антифонів слідує читання Євангелія. У дні недільні читаються Євангелія, в яких оповідається про воскресіння Ісуса Христа і явлення Його після воскресіння.
Після прочитання Євангелія співається пісня на честь розп'ятого і воскреслого Господа наступна:
Воскресіння Христове побачивши, поклонимося святому Господу Ісусу, єдиному безгрішному. Хресту Твоєму поклоняємося, Христе, і святе воскресіння Твоє співаємо та славимо: Ти бо Бог наш, хіба Тобі іншого не знаємо, ім'я Твоє іменуємо. Прийдіть, усі вірення, поклонимося святому Христовому воскресінню, бо прийде хрестом радість усьому світу. Завжди благословляючи Господа, співаємо воскресіння Його: бо розп'яття бо зазнавши, смерть смерть зруйнуй.
Після цієї пісні присутні з благоговінням схиляються перед Євангелієм, яке покладається на анале посередині церкви, і цілують цю священну книгу, як живе слово Христа Спасителя, як Самого Христа.
Потім слід спів і читання канону. Канон складається з дев'яти пісень, з яких перші вісім пісень згадують деякі найважливіші події зі старозавітної історії народу Єврейського, як наприклад: перехід через Чорне море і т. п. Дев'ята пісня містить у собі прославлення Пресвятої Богородиці.
Дев'ятій пісні передує пісня Пресвятої Діви Марії, в якій Вона висловила Свою радість при побаченні з Єлизаветою після благовіщення Архангела Гавриїла про народження від неї Христа Спасителя:
Величає душа Моя Господа, і зрадіє дух Мій про Бога Спаса Мого. — Бо зглянеться на смирення раби Своєї, бо відтепер ублажать мене всі роди. - Бо створи мені велич сильний, і святе ім'я Його, і милість Його в роди родів бояться Його. — Створи державу м'язом Своїм, розточи горді думки серця їхнього. 12 — Поклади сильні з престол, і піднесі смиренні: жадібні зроби благ, і ті, що багатіють, відпусти тщи. — Сприйме Ізраїля Свого хлопця, пом'янути милості, як глагола до отця нашого, Авраама і насіння його навіть до віку (Лк.1: 46-55).
Величає душа Моя Господа, і зрадів дух Мій про Бога Спасителя Мого, - Що Він поглянув на смирення раби Своєї; бо відтепер ублагатимуть Мене всі пологи; — Що створив Мені велич Сильний, і святе ім'я Його, і милість Його в роди пологів до тих, хто боїться Його. - Явив силу м'яза Свого, розсіяв гордовитих помислами серця їх; — Скинув сильних з престолів, і підніс смиренних; пожадливих виконав благ, а марнославних своїм багатством відпустив ні з чим. — Сприйняв Ізраїля, Свого хлопця, згадавши милість, як говорив батькам нашим, до Авраама та насіння його, до віку.
Після закінчення канону, священнослужитель (диякон — де є) запрошує майбутніх почати пісні хвалення та прославлення Господа, проголошуючи:
Святий Господь, Бог наш!
Хор співає вибрані вірші з псалмів (148, 149 і 150), у яких всі творіння закликаються до хвалення Господа і тому називаються хвалітними: