Die Matins der Nachtwache beginnen unmittelbar nach der Vesper mit der Lesung der sechs Psalmen.
Die sechs Psalmen werden sechs Psalmen genannt (3, 37, 62, 87, 102 und 142), die abwechselnd die Trauer der Seele zum Ausdruck bringen, die ihre Sünden bereut (Psalmen 37, 87 und 142), und die Hoffnung auf Gottes Barmherzigkeit und Erlösung (Psalmen 3, 62 und 102). Während er die letzten drei Psalmen liest, liest der Priester schweigend die Morgengebete vor den verschlossenen königlichen Türen, als Fürsprecher des Volkes vor Gott.
Am Ende der sechs Psalmen spricht der Diakon (falls vorhanden) die große Litanei (siehe oben).
Am Ende der Litanei singt der Diakon ein Loblied auf Gott, der zu unserem Heil auf Erden erschienen ist:
Gott ist der Herr und ist uns erschienen, gesegnet sei der, der im Namen des Herrn kommt.
Zu diesem Lied wird das Troparion des Feiertags hinzugefügt und gesungen, das die Bedeutung des Feiertags zum Ausdruck bringt.
Nach dem Troparion werden gewöhnliche Kathismen gelesen
.
Dieser Teil der Matinen, der aus einer langen Psalmenlesung mit nur kurzen Lobreden zu Ehren des in der Welt erschienenen Christus besteht, erinnert uns an die Zeit, als er bereits auf der Erde lebte, fast unerkannt von irgendjemandem.
Der zweite Teil der Matinen, der aus der Verherrlichung eines Ereignisses oder einer Person besteht, an die an diesem Tag gedacht wird, wird bei festlichen Nachtwachen mit besonderer Feierlichkeit durchgeführt. Nach der Lektüre der Kathismas werden alle Kirchenlampen wieder angezündet und im hellen Licht der Kirche öffnen sich die königlichen Türen; Der Zelebrant, dem ein Diakon mit einer Kerze vorangeht, räuchert den Altar und geht dann mit dem Räuchergefäß durch die gesamte Kirche, um überall Licht und Duft zu verbreiten. Zu dieser Zeit singt der Chor die sogenannten Polyeleos-Verse:
Lobet den Namen des Herrn, lobet, Diener des Herrn. Alleluja.
Gepriesen sei der Herr aus Zion, der in Jerusalem lebt. Alleluja.
Bekenne dem Herrn, dass er gut ist, denn seine Barmherzigkeit währt ewiglich. Alleluja.
Bekenne dich vor dem himmlischen Gott, denn seine Barmherzigkeit währt ewiglich. Alleluja.
An großen Feiertagen wird nach den Polyeleos-Versen in der Mitte der Kirche, vor der auf dem Rednerpult platzierten Ikone des Feiertags, eine Vergrößerung gesungen – ein kurzer Vers zu Ehren der Person oder des gefeierten Ereignisses.
An Sonntagen werden anstelle der Vergrößerung sonntägliche Troparia gesungen, in denen an die Ereignisse der Auferstehung Christi erinnert wird. Diese Troparien werden mit dem Refrain gesungen:
Gesegnet bist du, o Herr, lehre mich durch deine Rechtfertigung.
Der Rat der Engel war überrascht, vergeblich wurde er Dir als tot zugeschrieben, aber der Sterbliche, der Erlöser, zerstörte die Festung und erweckte Adam mit sich selbst und befreite alle aus der Hölle.
Warum löst ihr die Welt mit barmherzigen Tränen auf, oh Jünger? Leuchte im Grab. Ein Engel sprach zu den Myrrhen tragenden Frauen: Ihr seht das Grab und versteht: Der Erlöser ist aus dem Grab auferstanden.
Sehr früh gingen die Myrrhen tragenden Frauen weinend zu Deinem Grab, aber ein Engel erschien ihnen und sagte: Die Zeit des Weinens ist vorbei, weine nicht, sondern schreie die Auferstehung des Apostels.
Die Myrrhen tragenden Frauen aus der Welt kamen weinend zu Deinem Grab, o Erlöser. Der Engel sprach zu ihnen und sagte: Warum denkt ihr an die Lebenden mit den Toten? denn Gott ist aus dem Grab auferstanden. Gesegnet bist Du, Herr! Lehre mich deine heiligen Gebote.
Die Engelsversammlung war überrascht zu sehen, dass Du, Retter, zu den Toten gezählt wurdest und gleichzeitig die Macht des Todes vernichtest, Adam mit Dir auferweckst und alle aus der Hölle befreist.
„Warum vermischt ihr, Studierende, Myrrhe mit Tränen des Mitgefühls?“ - so sprach der strahlende, leuchtende Engel zu den Myrrhenträgern in der Grabhöhle: „Siehst du den Sarg, und du wirst überzeugt sein, dass der Erlöser aus dem Grab auferstanden ist.“
Sehr früh gingen die weinenden Myrrhen tragenden Frauen zu Deinem Grab, aber ein Engel erschien vor ihnen und sagte: „Die Zeit des Weinens ist vorbei, weine nicht! Geh und erzähle den Aposteln von der Auferstehung.“
Die Myrrhen tragenden Frauen, die in Frieden zu Deinem Grab kamen, o Erlöser, weinten; aber der Engel sagte zu ihnen: „Warum denkst du, dass die Lebenden tot sind? (Warum glaubst du, die Lebenden bei den Toten zu finden?) Denn er ist als Gott aus dem Grab auferstanden.“
Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist.
Lasst uns den Vater und seine Söhne und den Heiligen Geist anbeten, die Heilige Dreifaltigkeit in einem Wesen, indem wir von den Seraphim rufen: Heilig, heilig, heilig bist du, Herr. Lasst uns den Vater und seinen Sohn und den Heiligen Geist, die Heilige Dreifaltigkeit in einem Wesen, anbeten und mit den Seraphim ausrufen: Heilig, heilig, heilig bist du, Herr!
Und jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen.
Nachdem du die Sünde geboren hast, die Jungfrau, hast du Adam befreit, und du hast Eva in Trauer einen Ort der Freude gegeben: und diejenigen, die aus dem Leben gefallen sind, direkt von dir, dem menschgewordenen Gott und Menschen.
Halleluja, Halleluja, Halleluja, Ehre sei Dir, o Gott. Nachdem du den Spender des Lebens geboren hast, hast du, Jungfrau, Adam von der Sünde befreit und Eva Freude statt Leid geschenkt; und Gott und Mensch, die aus Dir Fleisch geworden sind, führten diejenigen, die davon gefallen waren, zum Leben.
Lobe Gott! Lobe Gott! Lobe Gott! Ehre sei Dir, Gott!
Nach den Vergrößerungs- oder Sonntagstroparionen werden Antiphonen gesungen, also Lieder, die abwechselnd von zwei Chören gesungen werden. Die am häufigsten gesungenen Antiphonen sind:
Seit meiner Jugend haben mich viele Leidenschaften bekämpft; aber bitte für mich und rette mich, mein Erlöser.
Ihr, die ihr Zion hasst, werdet vom Herrn beschämt; denn ihr werdet durchs Feuer zerschnitten werden.
Durch den Heiligen Geist ist jede Seele lebendig und wird durch Reinheit erhöht, erleuchtet durch die dreifaltige Einheit des heiligen Geheimnisses.
Seit meiner Jugend haben mich viele Leidenschaften überwältigt; aber Du, mein Retter, beschütze mich und rette mich.
Die Hasser Zions werden vom Herrn beschämt werden; denn wie Gras werden sie im Feuer verdorren.
Durch den Heiligen Geist wird jede Seele wiederbelebt, mit Reinheit erhöht und erhält auf geheimnisvolle Weise Licht (Erleuchtung) vom dreieinigen Gott.
Nach den Antiphonen folgt die Lesung des Evangeliums. Sonntags werden die Evangelien gelesen, die von der Auferstehung Jesu Christi und seinen Erscheinungen nach der Auferstehung erzählen.
Nach der Lesung des Evangeliums wird zu Ehren des gekreuzigten und auferstandenen Herrn ein Lied gesungen – folgendes:
Nachdem wir die Auferstehung Christi gesehen haben, lasst uns den heiligen Herrn Jesus anbeten, den einzigen Sündenlosen. Wir beten Dein Kreuz an, o Christus, und wir singen und verherrlichen Deine heilige Auferstehung: Denn Du bist unser Gott, kennen wir keinen anderen als Dich, wir nennen Deinen Namen. Kommt, alle Gläubigen, lasst uns die heilige Auferstehung Christi anbeten: Siehe, durch das Kreuz ist der ganzen Welt Freude zuteil geworden. Wir preisen immer den Herrn und singen von seiner Auferstehung: Nachdem du die Kreuzigung erduldet hast, vernichte den Tod durch den Tod.
Nach diesem Lied verneigen sich die Anwesenden ehrfürchtig vor dem Evangelium, das auf dem Rednerpult in der Mitte der Kirche ruht, und küssen dieses heilige Buch, wie das lebendige Wort Christi des Erlösers, wie Christus selbst.
Anschließend wird gesungen und der Kanon vorgelesen. Der Kanon besteht aus neun Liedern, von denen die ersten acht Lieder an einige der wichtigsten Ereignisse aus der alttestamentlichen Geschichte des jüdischen Volkes erinnern, wie die Überquerung des Roten Meeres usw. Das neunte Lied enthält die Verherrlichung des Allerheiligsten Theotokos.
Dem neunten Lied geht das Lied der Heiligen Jungfrau Maria voraus, in dem Sie ihre Freude über die Begegnung mit Elisabeth nach der Verkündigung des Erzengels Gabriel über die Geburt Christi, des Erlösers, zum Ausdruck brachte:
Meine Seele preist den Herrn und mein Geist jubelt über Gott, meinen Retter. - Denn sieh dir die Demut seines Dieners an: Siehe, von nun an werden mich alle Verwandten segnen. „Denn der Mächtige hat Großes an mir getan, und heilig ist sein Name und seine Barmherzigkeit über Generationen hinweg derer, die ihn fürchten.“ - Schaffe Kraft mit Deinem Arm, zerstreue die stolzen Gedanken ihrer Herzen. - Entthrone die Mächtigen von ihren Thronen und erhebe die Demütigen. Fülle die Hungrigen mit guten Dingen und lass die Reichen ihre Eitelkeit los. - Israel wird seinen Diener empfangen und sich an seine Barmherzigkeit erinnern, wie er zu unseren Vätern Abraham und seinen Nachkommen bis in die Ewigkeit geredet hat (Lukas 1:46-55).
Meine Seele preist den Herrn, und mein Geist jubelt über Gott, meinen Erlöser, weil er auf die Demut seines Dieners geschaut hat; denn von nun an werden mich alle Generationen gesegnet nennen; „Dass der Mächtige große Dinge für mich getan hat und dass sein Name heilig ist und dass seine Barmherzigkeit in allen Generationen denen gilt, die ihn fürchten.“ - Er zeigte die Stärke seines Arms, er zerstreute die Arroganten in den Gedanken ihrer Herzen; - Er stürzte die Mächtigen von ihren Thronen und erhöhte die Demütigen; Die Hungrigen sättigte er mit Gutem, und die, die ihres Reichtums nicht treu waren, ließ er mit leeren Händen fortgehen. - Er empfing Israel, seinen Diener, und erinnerte sich an die Barmherzigkeit, die er zu unseren Vätern gesprochen hatte, zu Abraham und seinen Nachkommen für immer.
Am Ende des Kanons lädt der Geistliche (Diakon – sofern anwesend) die Anwesenden ein, Loblieder und Verherrlichungen für den Herrn zu beginnen, indem er ausruft:
Heilig ist der Herr, unser Gott!
Der Chor singt ausgewählte Verse aus den Psalmen (148, 149 und 150), in denen die ganze Schöpfung zum Lob des Herrn aufgerufen ist und die deshalb lobend genannt werden: