Jutrznia w Wigilię Całonocną rozpoczyna się bezpośrednio po Nieszporach odczytaniem Sześciu Psalmów.
Sześć psalmów nazywa się sześcioma psalmami (3, 37, 62, 87, 102 i 142), które na przemian wyrażają smutek duszy żałującej za swoje grzechy (Psalmy 37, 87 i 142) oraz nadzieję na Boże miłosierdzie i zbawienie (Psalmy 3, 62 i 102). Czytając ostatnie trzy psalmy, kapłan w milczeniu czyta poranne modlitwy przed zamkniętymi drzwiami królewskimi, jako orędownik za ludem przed Bogiem.
Na zakończenie Sześciu Psalmów diakon (jeśli jest) odmawia wielką litanię (patrz wyżej).
Na zakończenie litanii diakon śpiewa pieśń pochwalną na cześć Boga, który pojawił się na ziemi dla naszego zbawienia:
Bóg jest Panem i ukazał się nam, błogosławiony, który przychodzi w imieniu Pana.
Do tej pieśni dodaje się i śpiewa troparion święta, który wyraża znaczenie święta.
Po troparionie czyta się zwykłe kathismy
.
Ta część Jutrzni, składająca się z długiego czytania psalmów, z jedynie krótkimi doksologiami ku czci Chrystusa, który pojawił się na świecie, przypomina czasy, kiedy żył już na ziemi, przez nikogo prawie nierozpoznany.
Druga część Jutrzni, polegająca na gloryfikacji wydarzenia lub osoby wspominanej w tym dniu, wykonywana jest ze szczególną powagą podczas uroczystych całonocnych czuwań. Po przeczytaniu kathismas wszystkie lampy kościelne zapalają się ponownie i wraz z jasnym oświetleniem cerkwi otwierają się królewskie drzwi; celebrans, poprzedzony diakonem ze świecą, okadza ołtarz, a następnie obchodzi z kadzielnicą cały kościół, rozsiewając wszędzie światło i zapach. Chór śpiewa w tym czasie tzw. wersety polieleosowe:
Chwalcie imię Pana, chwalcie słudzy Pańscy. Alleluja.
Błogosławiony Pan z Syjonu, który mieszka w Jerozolimie. Alleluja.
Wyznajcie Panu, że jest dobry, bo Jego miłosierdzie na wieki. Alleluja.
Wyznaj to Bogu Niebieskiemu, bo Jego miłosierdzie na wieki. Alleluja.
W wielkie święta, po wersetach polieleos, na środku cerkwi, przed umieszczoną na mównicy ikoną święta, śpiewa się powiększenie – krótki werset ku czci celebrowanej osoby lub wydarzenia.
W niedziele zamiast powiększeń śpiewa się niedzielne troparia, w których wspominane są wydarzenia zmartwychwstania Chrystusa. Te troparie śpiewa się z refrenem:
Błogosławiony jesteś, Panie, naucz mnie przez swoje usprawiedliwienie.
Rada anielska była zaskoczona, na próżno przypisywano Ci ją jako zmarłą, ale śmiertelny, Zbawiciel, zniszczył fortecę i wskrzesił Adama razem z sobą i uwolnił wszystkich z piekła.
Dlaczego rozpuszczacie świat łzami miłosiernymi, uczniowie? Zaświeć w grobie Anioł przemówił do kobiet niosących mirrę: Widzicie grób i rozumiecie: Zbawiciel zmartwychwstał z grobu.
Bardzo wcześnie kobiety niosące mirrę poszły do Twojego grobu z płaczem, ale ukazał im się Anioł i powiedział: Czas płaczu ustał, nie płaczcie, ale wołajcie o zmartwychwstaniu Apostoła.
Niewiasty niosące mirrę ze świata przybyły z płaczem do grobu Twojego, Zbawicielu. Anioł przemówił do nich, mówiąc: Dlaczego myślicie o żywych z umarłymi? bo Bóg powstał z grobu. Błogosławiony jesteś, Panie! Naucz mnie Twoich świętych przykazań.
Zgromadzenie Aniołów zdziwiło się, widząc Ciebie, Zbawicielu, zaliczanego do umarłych i jednocześnie niszczącego moc śmierci, wskrzeszając wraz z Tobą Adama i uwalniając wszystkich z piekła.
„Dlaczego wy, studenci, mieszacie mirrę ze łzami współczucia?” - tak przemówił świecący, świetlisty Anioł do nosicieli mirry w jaskini grobowej: „Widzicie trumnę i będziecie przekonani, że Zbawiciel zmartwychwstał z grobu”.
Bardzo wcześnie płaczące kobiety niosące mirrę poszły do Twojego grobu, ale ukazał się przed nimi Anioł i powiedział: „Czas płaczu minął, nie płaczcie! Idźcie i opowiadajcie Apostołom o zmartwychwstaniu”.
Niewiasty niosące mirrę, które w pokoju przybyły do grobu Twojego, Zbawicielu, płakały; lecz Anioł rzekł do nich: „Dlaczego uważacie, że żyjący jest martwy? (Dlaczego myślicie, że żyjącego można znaleźć wśród umarłych?) On bowiem jako Bóg powstał z grobu”.
Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu.
Uwielbiajmy Ojca i Jego Synów i Ducha Świętego, Trójcę Świętą w jednym, wołając od serafinów: Święty, Święty, Święty jesteś Ty, Panie. Uwielbiajmy Ojca i Jego Syna i Ducha Świętego, Trójcę Świętą w jednym, wołając z serafinami: Święty, Święty, Święty jesteś Ty, Panie!
I teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.
Rodząc grzech, Dziewicę, wybawiłeś Adama i dałeś miejsce radości Ewie w smutku, a ci, którzy upadli z życia do tego, kieruj od Ciebie wcielonego Boga i człowieka.
Alleluja, alleluja, alleluja, chwała Tobie, Boże. Rodząc Dawcę życia, Ty, Dziewico, wybawiłaś Adama od grzechu, a Ewie zamiast smutku dałaś radość; a Bóg i człowiek, którzy z Ciebie wcielili się, skierowali do życia tych, którzy z niego spadli.
Chwała Bogu! Chwała Bogu! Chwała Bogu! Chwała Tobie, Boże!
Po powiększeniu lub niedzielnych troparionach śpiewa się antyfony, czyli pieśni, które śpiewają na przemian dwa chóry. Najczęściej śpiewane antyfony to:
Od młodości walczyło ze mną wiele namiętności: ale wstawiaj się i ratuj mnie, mój Zbawicielu.
Wy, którzy nienawidzicie Syjonu, zawstydźcie się przez Pana, bo ogień was wyniszczy.
Dzięki Duchowi Świętemu każda dusza żyje i zostaje wywyższona czystością, oświecona jednością Trójcy Świętej w świętej tajemnicy.
Od młodości nękało mnie wiele pasji; ale Ty, mój Zbawicielu, chroń mnie i zbaw mnie.
Nienawidzący Syjonu zostaną zawstydzeni przez Pana; bo jak trawa, w ogniu wyschną.
Dzięki Duchowi Świętemu każda dusza zostaje odrodzona, wywyższona czystością i w tajemniczy sposób otrzymuje światło (oświecenie) od Trójjedynego Boga.
Po antyfonach następuje czytanie Ewangelii. W niedziele czytane są Ewangelie, które opowiadają o zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa i Jego objawieniach po zmartwychwstaniu.
Po przeczytaniu Ewangelii śpiewa się pieśń ku czci Pana ukrzyżowanego i zmartwychwstałego – następującą:
Widząc Zmartwychwstanie Chrystusa, oddajmy cześć świętemu Panu Jezusowi, jedynemu bezgrzesznemu. Kłaniamy się Krzyżowi Twojemu, Chryste, śpiewamy i wysławiamy święte Zmartwychwstanie Twoje, bo Ty jesteś Bogiem naszym, innego nie znamy, imię Twoje wołamy. Przyjdźcie wszyscy wierni i oddajmy cześć świętemu zmartwychwstaniu Chrystusa: oto radość przyszła na cały świat przez krzyż. Zawsze błogosławiąc Pana, śpiewamy o Jego zmartwychwstaniu: przetrwawszy ukrzyżowanie, zniszcz śmierć śmiercią.
Po tej pieśni obecni kłaniają się z czcią przed Ewangelią, która spoczywa na mównicy pośrodku kościoła, i całują tę świętą księgę, jak żywe słowo Chrystusa Zbawiciela, jak sam Chrystus.
Następnie następuje śpiewanie i czytanie kanonu. Kanon składa się z dziewięciu pieśni, z czego pierwszych osiem pieśni przypomina niektóre z najważniejszych wydarzeń ze starotestamentowej historii narodu żydowskiego, jak np. przeprawa przez Morze Czerwone itp. Pieśń dziewiąta zawiera uwielbienie Najświętszego Theotokos.
Pieśń dziewiątą poprzedza pieśń Najświętszej Maryi Panny, w której wyraziła radość ze spotkania z Elżbietą po Zwiastowaniu Archanioła Gabriela o narodzeniu z niej Chrystusa Zbawiciela:
Wielbi dusza moja Pana i raduje się duch mój w Bogu, moim Zbawicielu. - Bo spójrz na pokorę Jego sługi: oto odtąd wszyscy krewni będą Mi błogosławić. „Bo Wszechmocny uczynił mi wielkość i święte jest Jego imię i Jego miłosierdzie przez pokolenia i pokolenia tych, którzy się Go boją”. - Stwórz moc swoim ramieniem, rozprosz dumne myśli ich serc. — Zdetronizuj możnych z ich tronów, a podnieś pokornych; głodnych nasycaj dobrami, a bogaci niech odejdą od próżności. - Izrael przyjmie swego sługę, pamiętając na Jego miłosierdzie, jak mówił do naszych ojców, Abrahama i jego potomstwa, aż na wieki (Łk 1,46-55).
Wielbi dusza moja Pana i raduje się duch mój w Bogu, moim Zbawicielu, bo wejrzał na pokorę swego sługi; bo odtąd wszystkie pokolenia będą Mnie nazywać błogosławionym; „Że Wszechmocny uczynił mi wielkie rzeczy i święte jest imię Jego, a miłosierdzie jego przez wszystkie pokolenia nad tymi, którzy się go boją”. - Pokazał siłę swego ramienia, rozproszył aroganckich w zamysłach ich serc; - Strącił możnych z ich tronów, a wywyższył pokornych; Głodnych nasycił dobrami, a tych, którzy byli próżni w bogactwie, odesłał z pustymi rękami. - Przyjął Izraela, swego sługę, pamiętając o miłosierdziu, jak mówił do naszych ojców, do Abrahama i jego potomstwa na wieki.
Na zakończenie kanonu duchowny (diakon – jeśli jest obecny) zaprasza obecnych do rozpoczęcia pieśni na cześć i chwałę Pana, wołając:
Święty jest Pan, nasz Bóg!
Chór śpiewa wybrane wersety z psalmów (148, 149 i 150), w których całe stworzenie jest wezwane do wielbienia Pana i dlatego nazywane są pochwałami: