Matiná na celonočnej vigílii sa začína hneď po vešperách čítaním šiestich žalmov.
Šesť žalmov sa nazýva šesť žalmov (3, 37, 62, 87, 102 a 142), ktoré striedavo vyjadrujú smútok duše ľutujúcej svoje hriechy (žalmy 37, 87 a 142) a nádej na Božie milosrdenstvo a spásu (žalmy a 3, 10262). Pri čítaní posledných troch žalmov kňaz potichu číta ranné modlitby pred zatvorenými kráľovskými dverami, ako príhovor za ľud pred Bohom.
Na konci Šiestich žalmov diakon (ak nejaký existuje) vyslovuje veľké litánie (pozri vyššie).
Na konci litánií diakon hlása pieseň chvály Bohu, ktorý sa zjavil na zemi pre našu spásu:
Boh je Pán a zjavil sa nám, požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom.
K tejto piesni sa pridáva a spieva tropár sviatku, ktorý vyjadruje význam sviatku.
Po tropáriu sa čítajú obyčajné kathizmy
.
Táto časť matutín, pozostávajúca z dlhého čítania žalmov, len s krátkymi doxológiami na počesť Krista, ktorý sa zjavil vo svete, nám pripomína dobu, keď už žil na zemi, takmer nikto nepoznaný.
Druhá časť matutín, pozostávajúca z oslavy udalosti alebo osoby, ktorá sa v tento deň spomína, sa nesie so zvláštnou vážnosťou na slávnostných celonočných bdeniach. Po prečítaní kathizmov sa opäť rozsvietia všetky kostolné lampy a pri jasnom osvetlení chrámu sa otvárajú kráľovské dvere; celebrant, ktorému predchádza diakon so sviecou, ocitne oltár a potom obíde celý kostol s kadidelnicou a všade šíri svetlo a vôňu. V tomto čase zbor spieva takzvané polyeleové verše:
Chváľte meno Pánovo, chváľte služobníci Pánovi. Aleluja.
Nech je zvelebený Pán zo Siona, ktorý býva v Jeruzaleme. Aleluja.
Vyznaj Pánovi, že je dobrý, lebo jeho milosrdenstvo trvá naveky. Aleluja.
Vyznaj sa Nebeskému Bohu, lebo Jeho milosrdenstvo trvá naveky. Aleluja.
Na veľké sviatky sa po polyeleových veršoch uprostred chrámu pred ikonou sviatku umiestnenou na pultíku spieva zväčšenina – krátky verš na počesť oslavovanej osoby alebo udalosti.
V nedeľu sa namiesto zväčšovania spievajú nedeľné tropária, v ktorých sa pripomínajú udalosti zmŕtvychvstania Krista. Tieto tropária sa spievajú s refrénom:
Požehnaný si, Pane, pouč ma svojím ospravedlnením.
Anjelská rada bola prekvapená, márne ti bola pripočítaná ako mŕtva, ale smrteľník, Spasiteľ, zničil pevnosť, vzkriesil Adama so sebou a všetkých oslobodil z pekla.
Prečo rozpúšťate svet milosrdnými slzami, učeníci? Zažiarte v hrobe Anjel prehovoril k myrhovým ženám: Vidíte hrob a rozumiete: Spasiteľ vstal z hrobu.
Veľmi skoro išli myrhové ženy s plačom k Tvojmu hrobu, ale zjavil sa im anjel a povedal: Čas plaču prestal, neplač, ale volaj zmŕtvychvstanie Apoštola.
Ženy nosiace myrhu zo sveta prišli k Tvojmu hrobu, ó, Spasiteľ, s plačom. Anjel k nim prehovoril a povedal: Prečo myslíte na živých s mŕtvymi? lebo Boh vstal z hrobu. Požehnaný si, Pane! Nauč ma svojim svätým prikázaniam.
Zhromaždenie anjelov bolo prekvapené, keď Ťa, Spasiteľ, videlo medzi mŕtvymi a zároveň ničíš silu smrti, vzkriesiš Adama s Tebou a všetkých oslobodzuješ z pekla.
"Prečo, študenti, miešate myrhu so slzami súcitu?" - takto prehovoril žiariaci, svietiaci anjel k myronosičom v pohrebnej jaskyni: „Uvidíte truhlu a presvedčíte sa, že Spasiteľ vstal z hrobu.
Veľmi skoro kráčali k Tvojmu hrobu plačúce myrhové ženy, ale zjavil sa pred nimi anjel a povedal: „Čas plaču sa skončil, neplač! choď a povedz apoštolom o vzkriesení.
Ženy nosiace myrhu, ktoré v pokoji prišli k Tvojmu hrobu, plakali, ó, Spasiteľu; ale anjel im povedal: "Prečo považujete živých za mŕtvych? (Prečo si myslíte, že nájdete živého s mŕtvymi?) Veď on ako Boh vstal z hrobu."
Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému.
Klaňajme sa Otcovi a Jeho Synom a Duchu Svätému, Najsvätejšej Trojici v jednej bytosti, volajúc od serafov: svätý, svätý, svätý si, Pane. Klaňajme sa Otcovi a Jeho Synovi a Duchu Svätému, Najsvätejšej Trojici v jednej bytosti, volajúc so serafínmi: Svätý, svätý, svätý si, Pane!
A teraz a navždy a na veky vekov. Amen.
Po narodení hriechu, Panna, si oslobodil Adama a dal si miesto radosti Eve v smútku: a tí, ktorí zo života upadli do tohto, od Teba usmerni vteleného Boha a človeka.
Aleluja, aleluja, aleluja, sláva Tebe, Bože. Ty si, Panna, porodila Darcu života, oslobodila si Adama od hriechu a dala Eve radosť namiesto smútku; a Boh a človek, ktorí sa z Teba vtelili, nasmerovali k životu tých, ktorí z neho padli.
Chvála Bohu! Chvála Bohu! Chvála Bohu! Sláva Tebe, Bože!
Po zväčšení alebo nedeľných tropároch sa spievajú antifóny, teda piesne, ktoré striedavo spievajú dva zbory. Najčastejšie spievané antifóny sú:
Od mladosti ma bojovalo mnoho vášní, ale prihovor sa a zachráň ma, môj Spasiteľ.
Vy, ktorí nenávidíte Sion, buďte zahanbení Hospodinom, lebo budete rozsekaní ohňom.
Skrze Ducha Svätého je každá duša živá a povznesená čistotou, osvetlená trojicou jednoty posvätného tajomstva.
Od mladosti ma ovládli mnohé vášne; ale Ty, môj Spasiteľ, ochraňuj ma a zachráň ma.
Nenávidiacich Siona bude zahanbený Hospodinom; lebo ako tráva budú vysušené ohňom.
Duchom Svätým je každá duša oživená, povýšená čistotou a tajomným spôsobom prijíma svetlo (osvietené) od Trojjediného Boha.
Po antifónach nasleduje čítanie evanjelia. V nedeľu sa čítajú evanjeliá, ktoré hovoria o zmŕtvychvstaní Ježiša Krista a jeho zjaveniach po vzkriesení.
Po prečítaní evanjelia sa na počesť ukrižovaného a vzkrieseného Pána spieva pieseň:
Keď sme videli Kristovo zmŕtvychvstanie, klaňajme sa svätému Pánovi Ježišovi, jedinému bezhriešnemu. Klaniame sa Tvojmu krížu, Kriste, a spievame a oslavujeme Tvoje sväté zmŕtvychvstanie: lebo Ty si náš Boh, nepoznáme Ti iného, voláme Tvoje meno. Poďte, všetci verní, klaňajme sa svätému Kristovmu zmŕtvychvstaniu: hľa, cez kríž prišla radosť do celého sveta. Vždy dobrorečíme Pánovi a spievame o Jeho zmŕtvychvstaní: keď sme vydržali ukrižovanie, znič smrť smrťou.
Po tejto piesni sa prítomní s úctou poklonia pred evanjeliom, ktoré spočíva na pulte uprostred kostola, a pobozkajú túto posvätnú knihu, ako živé slovo Krista Spasiteľa, ako samotného Krista.
Nasleduje spev a čítanie kánonu. Kánon pozostáva z deviatich piesní, z ktorých prvých osem piesní pripomína niektoré z najdôležitejších udalostí starozákonnej histórie židovského národa, ako napríklad prechod cez Červené more atď. Deviata pieseň obsahuje oslavu Presvätej Bohorodičky.
Deviatemu spevu predchádza pieseň Blahoslavenej Panny Márie, v ktorej vyjadrila svoju radosť zo stretnutia s Alžbetou po zvestovaní archanjela Gabriela o narodení Krista Spasiteľa z nej:
Moja duša velebí Pána a môj duch jasá v Bohu, mojom Spasiteľovi. - Lebo pozri na pokoru Jeho služobníka: hľa, odteraz ma budú žehnať všetci príbuzní. "Lebo mocný mi urobil veľkosť a sväté je jeho meno a jeho milosrdenstvo po pokoleniach tých, čo sa ho boja." - Vytvorte moc svojím ramenom, rozptýlite pyšné myšlienky ich sŕdc. — Mocných zosadni z trónov a pozdvihni pokorných: hladných naplň dobrými vecami a bohatých nech sa pustia do márnosti. - Izrael prijme svojho služobníka, pamätajúc na jeho milosrdenstvo, ako hovoril našim otcom, Abrahámovi a jeho semenu, až na veky (Lukáš 1:46-55).
Moja duša velebí Pána a môj duch sa raduje v Bohu, mojom Spasiteľovi, pretože zhliadol na pokoru svojho služobníka; lebo odteraz ma budú blahoslaviť všetky pokolenia; "Že veľké veci mi urobil ten Mocný a sväté je Jeho meno a Jeho milosrdenstvo po všetky pokolenia je nad tými, čo sa Ho boja." - Ukázal silu svojho ramena, rozptýlil arogantných v myšlienkach ich sŕdc; - Mocných zosadil z trónov a povýšil pokorných; Hladných nasýtil dobrými vecami a tých, čo márnili o svoj majetok, poslal s prázdnymi rukami. - Prijal Izraela, svojho služobníka, pamätajúc na milosrdenstvo, ako hovoril našim otcom, Abrahámovi a jeho semenu naveky.
Na konci kánonu duchovný (diakon – ak je prítomný) vyzve prítomných, aby začali piesne chvály a oslavy Pána a zvolajú:
Svätý je Pán, náš Boh!
Zbor spieva vybrané verše zo žalmov (148, 149 a 150), v ktorých je celé stvorenie povolané chváliť Pána, a preto sa nazývajú pochvalné: