تبدأ صلاة الفجر في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل مباشرة بعد صلاة الغروب بقراءة المزامير الستة.
تسمى المزامير الستة بالمزامير الستة (3، 37، 62، 87، 102، 142)، والتي تعبر بالتناوب عن حزن النفس التائبة عن خطاياها (مزمور 37، 87، 142)، ورجاء رحمة الله وخلاصه (مزمور 3، 62، 102). أثناء قراءة المزامير الثلاثة الأخيرة، يقرأ الكاهن صلاة الصبح سرًا أمام الأبواب الملكية المغلقة، شفيعًا للشعب أمام الله.
في نهاية المزامير الستة، ينطق الشماس (إذا كان هناك واحد) الدعاء العظيم (انظر أعلاه).
وفي نهاية الترتيلة ينادي الشماس بتسبيح الله الذي ظهر على الأرض من أجل خلاصنا:
الله هو الرب وقد ظهر لنا، مبارك الآتي باسم الرب.
تمت إضافة وغناء تروباري العطلة إلى هذه الأغنية، مما يعبر عن معنى العطلة.
بعد التروباريون، تتم قراءة الكاتيسما العادية
.
هذا الجزء من صلاة الصباح، الذي يتكون من قراءة طويلة للمزامير، مع تمجيد قصير فقط تكريمًا للمسيح الذي ظهر في العالم، يذكرنا بالوقت الذي عاش فيه بالفعل على الأرض، ولم يتعرف عليه أحد تقريبًا.
يتم تنفيذ الجزء الثاني من Matins، الذي يتكون من تمجيد حدث أو شخص يتم تذكره في هذا اليوم، بوقار خاص في الوقفات الاحتجاجية الاحتفالية طوال الليل. بعد قراءة الكاتيسماس، تضاء جميع مصابيح الكنيسة مرة أخرى، ومع الإضاءة الساطعة للمعبد، تفتح الأبواب الملكية؛ يبخر المحتفل، يسبقه شماس ومعه شمعة، المذبح ثم يتجول بالمبخرة حول الكنيسة بأكملها، وينشر النور والرائحة في كل مكان. في هذا الوقت تغني الجوقة ما يسمى بآيات بوليليوس:
سبحوا اسم الرب سبحوا يا عبيد الرب. هلليلويا.
مبارك الرب من صهيون الساكن في أورشليم. هلليلويا.
إعترف للرب أنه صالح، لأن إلى الأبد رحمته. هلليلويا.
إعترفوا لله السماوي فإن إلى الأبد رحمته. هلليلويا.
في الأعياد العظيمة، بعد قصائد بوليليوس، في منتصف الكنيسة، قبل وضع أيقونة العطلة على المنصة، يتم غناء التكبير - آية قصيرة تكريما للشخص أو الحدث الذي يتم الاحتفال به.
في أيام الأحد، بدلا من التكبير، تغنى تروباريا الأحد، حيث يتم تذكر أحداث قيامة المسيح. يتم غناء هذه التروباريا مع الامتناع:
مبارك أنت يا رب، علمني بتبريرك.
تفاجأ المجمع الملائكي، عبثًا نُسب إليك كالأموات، لكن البشري المخلص دمر الحصن، وأقام آدم معه، وحرّر الجميع من الجحيم.
لماذا تذوبون العالم بدموع الرحمة أيها التلاميذ؟ أشرقن في القبر. قال ملاك للنساء حاملات الطيب: أنتن تنظرن القبر، وتفهمن: أن المخلص قام من القبر.
باكرًا جدًا، ذهبت حاملات الطيب إلى قبرك باكيات، لكن ظهر لهن ملاك وقال: زمن البكاء قد انتهى، لا تبكين، بل اصرخي بقيامة الرسول.
حاملات الطيب من العالم أتت إلى قبرك أيها المخلص باكيات. فكلمهم الملاك قائلاً: لماذا تفكرون في الحي مع الأموات؟ لأن الله قام من القبر. مبارك أنت يا رب! علمني وصاياك المقدسة.
تفاجأ جماعة الملائكة برؤيتك أيها المخلص معدودًا بين الأموات، وفي نفس الوقت تدمر سلطان الموت، وتقيم آدم معك، وتحرر الجميع من الجحيم.
"لماذا أنتم أيها الطلاب تخلطون المر بدموع الرحمة؟" - هكذا تحدث الملاك اللامع المضيء إلى حاملي المر في مغارة الدفن: "انظروا التابوت، وسوف تقتنعون بأن المخلص قد قام من القبر".
باكرًا جدًا، سارت النساء الباكيات حاملات الطيب إلى قبرك، ولكن ظهر لهن ملاك وقال: "زمن البكاء قد انتهى، لا تبك! اذهب وأخبر الرسل عن القيامة".
بكت حاملات الطيب اللاتي أتين بسلام إلى قبرك أيها المخلص. فقال لهم الملاك: "لماذا تحسبون الحي ميتا؟ (لماذا تظنون أن تجدوا الحي مع الأموات؟) لأنه قام من القبر كالله".
المجد للآب والابن والروح القدس.
فلنعبد الآب وأبنائه والروح القدس الثالوث القدوس في كائن واحد، ننادي من السيرافيم: قدوس قدوس قدوس أنت يا رب. فلنعبد الآب وابنه والروح القدس، الثالوث القدوس في كائن واحد، هاتفين مع السيرافيم: قدوس قدوس قدوس أنت يا رب!
والآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
بعد أن ولدت الخطيئة ، أيتها العذراء ، أنجبت آدم ، ومنحت حواء مكانًا للفرح في الحزن: وأولئك الذين سقطوا من الحياة إلى هذا ، يوجهون منك الله والإنسان المتجسد.
هلليلويا هلليلويا هلليلويا المجد لك يا الله. إذ ولدت معطي الحياة، أنقذت أيتها العذراء آدم من الخطيئة، وأعطيت حواء الفرح عوض الحزن؛ والله والإنسان، المتجسدان منك، أرشدا إلى الحياة أولئك الذين سقطوا منها.
الحمد لله! الحمد لله! الحمد لله! المجد لك يا الله!
بعد التكبير أو طروبارية الأحد، يتم غناء الأنتيفونات، أي الأغاني التي تغنيها جوقتان بالتناوب. الأنتيفونات الأكثر غناءً هي:
منذ شبابي أهواء كثيرة حاربتني، لكن اشفع وخلصني يا مخلصي.
يا مبغضي صهيون، خزوا من الرب، لأنكم بالنار تقطعون.
بالروح القدس تحيا كل نفس، وترتفع بالنقاوة، وتنيرها وحدة الثالوث في السر المقدس.
منذ شبابي، تغلبت عليّ أهواء كثيرة؛ لكن أنت يا مخلصي احمني وخلصني.
فيخزى مبغضو صهيون من الرب. لأنهم مثل العشب بالنار يجففون.
بالروح القدس، تنتعش كل نفس، وترتفع بالنقاوة، وتستقبل النور (المستنير) بطريقة غامضة من الله الثالوث.
بعد الأنتيفونات تأتي قراءة الإنجيل. في أيام الأحد تُقرأ الأناجيل التي تحكي عن قيامة يسوع المسيح وظهوراته بعد القيامة.
بعد قراءة الإنجيل ترنيمة على شرف الرب المصلوب والقائم من بين الأموات:
إذ قد رأينا قيامة المسيح، فلنسجد للرب القدوس يسوع، الذي بلا خطية وحده. نسجد لصليبك أيها المسيح، ونرتل ونمجد قيامتك المقدسة، لأنك أنت إلهنا، لا نعرف لك غيرك، ندعو اسمك. تعالوا يا جميع المؤمنين لنسجد لقيامة المسيح المقدسة: هوذا الفرح قد جاء للعالم أجمع بالصليب. نبارك الرب دائمًا، نرنم بقيامته: إذ احتملت الصلب، حطم الموت بالموت.
بعد هذه الترنيمة، ينحني الحاضرون بوقار أمام الإنجيل الذي يستقر على المنصة في وسط الكنيسة، ويقبلون هذا الكتاب المقدس، مثل الكلمة الحية للمسيح المخلص، مثل المسيح نفسه.
ويتبع ذلك الغناء وقراءة الشريعة. يتألف القانون من تسع ترانيم، تذكّر الأناشيد الثمانية الأولى منها ببعض أهم الأحداث من تاريخ الشعب اليهودي في العهد القديم، مثل عبور البحر الأحمر وما إلى ذلك. وتحتوي الترنيمة التاسعة على تمجيد والدة الإله الكلية القداسة.
الترنيمة التاسعة يسبقها ترنيمة السيدة العذراء مريم التي عبرت فيها عن فرحها بلقائها بأليصابات بعد بشارة رئيس الملائكة جبرائيل بميلاد المسيح المخلص منها:
تعظم نفسي الرب، وتبتهج روحي بالله مخلصي. - انظر إلى تواضع عبده: هوذا منذ الآن يباركني جميع ذوي القربى. "لأن القدير صنع بي عظمة واسمه قدوس ورحمته إلى جيل الأجيال للذين يتقونه." - اصنع القوة بذراعك، وبدد أفكار كبرياء قلوبهم. - أخلع الأقوياء عن الكراسي، وارفع المتواضعين، أشبع الجياع من الخيرات، واترك الأغنياء أباطيلهم. - يقبل إسرائيل عبده ويذكر مراحمه كما كلم آباءنا إبراهيم ونسله إلى الأبد (لوقا 1: 46-55).
تعظم نفسي الرب وتبتهج روحي بالله مخلصي لأنه نظر إلى تواضع عبده. لأنه منذ الآن جميع الأجيال تطوبني. "إن القدير صنع بي عظائم، واسمه قدوس، ورحمته إلى جيل الأجيال للذين يتقونه". - أظهر قوة ذراعه، فشتت المستكبرين بأفكار قلوبهم. - أنزل المقتدرين عن الكراسي ورفع المتواضعين. أشبع الجياع من الخيرات، والمستهترين في أموالهم أرسلهم فارغين. - قبل إسرائيل عبده ذاكراً رحمة كما كلم آباءنا لإبراهيم ونسله إلى الأبد.
وفي نهاية القانون يدعو رجل الدين (الشماس - حيثما كان) الحاضرين إلى بدء ترانيم تسبيح وتمجيد الرب قائلًا:
قدوس الرب إلهنا!
تغني الجوقة آيات مختارة من المزامير (148، 149، 150)، حيث تُدعى كل الخليقة إلى تمجيد الرب، وبالتالي تُدعى مديحًا: