Утреня на всенощном бдении начинается тотчас после вечерни чтением шестопсалмия.
Шестопсалмием называются шесть псалмов (3, 37, 62, 87, 102 и 142), в которых попеременно выражается скорбь души, раскаивающейся в своих грехах (псалмы 37, 87 и 142), и надежда на милость Божию и на спасение (псалмы 3, 62 и 102). Во время чтения трех последних псалмов священник пред закрытыми царскими вратами молча читает утренние молитвы, как ходатай за народ пред Богом.
По окончании шестопсалмия, диакон (если есть) произносит великую ектенью (см. выше).
По окончании ектеньи, диакон возглашает хвалебную песнь Богу, явившемуся на земле для нашего спасения:
Бог Господь и явися нам, благословен Гряды́й во имя Господне.
К этой песни прибавляется и поется тропарь праздника, в котором выражается значение праздника.
После тропаря читаются рядовые кафизмы
.
Эта часть утрени, состоящая из продолжительного чтения псалмов, с краткими только славословиями в честь Христа, явившегося в мир, напоминает нам время, когда Он жил уже на земле, никем почти не узнанный.
Вторая часть утрени, состоящая из прославления воспоминаемого в этот день события или лица, совершается с особенною торжественностью на праздничных всенощных. По прочтении кафизм, снова зажигаются все церковные лампады и, при ярком освещении храма, открываются царские врата; священнодействующий, предшествуемый диаконом со свечою, кадит алтарь и затем обходит с кадилом всю церковь, разнося повсюду свет и благоухание. Хор в это время поет так называемые полиелейные стихи:
Хвали́те имя Господне, хвали́те, раби Господа. Аллилуиа.
Благословен Господь от Сиона, живы́й во Иерусалиме. Аллилуиа.
Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его. Аллилуиа.
Исповедайтеся Богу Небесному, яко в век милость Его. Аллилуиа.
В великие праздники, после полиелейных стихов, на средине храма, пред иконою праздника, положенною на аналой, поется величание — краткий стих в честь празднуемого лица или события.
В дни воскресные, вместо величания, поются воскресные тропари, в которых воспоминаются события воскресения Христова. Тропари эти поются с припевом:
Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим.
Ангельский собор удивися, зря Тебе в мертвых вменившася, смертную же, Спасе, крепость разоривша, и с Собою Адама воздвигша, и от ада вся свобо́ждша.
Почто мира с милостивными слезами, о учени́цы, растворяете? блистаяйся во гробе Ангел мироносицам вещаше: видите вы гроб, и уразумейте: Спас бо воскресе от гроба.
Зело рано мироносицы течаху ко гробу Твоему рыдающыя, но предста к ним Ангел и рече: рыдания время преста́, не плачите, воскресение же Апостолом рцыте.
Мироносицы жены́ с миры пришедшыя ко гробу Твоему, Спасе, рыдаху. Ангел же к ним рече, глаголя: что с мертвыми живаго помышляете? яко Бог бо воскресе от гроба. Благословен Ты, Господи! Научи меня святым заповедям Твоим.
Собрание Ангелов удивилось, видя Тебя, Спаситель, причисленного к мертвым и в то же время разрушившего силу смерти, воскресившего с Собою Адама и освободившего всех из ада.
«Зачем вы, ученицы, смешиваете миро со слезами сострадания?» — так блистающий, светоносный Ангел говорил мироносицам в погребальной пещере: «видите вы гроб, и убедитесь, что Спаситель воскрес из гроба».
Очень рано плачущия мироносицы шли ко гробу Твоему, но пред ними предстал Ангел и сказал: «Время рыдания прошло, не плачьте! идите и возвестите Апостолам о воскресении».
Жены мироносицы, с миром пришедшие ко гробу Твоему, Спаситель, рыдали; но Ангел им сказал: «Что́ вы считаете живаго мертвымъ? (зачем вы думаете найти живаго с мертвыми?) ибо Он, как Бог, воскрес от гроба».
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.
Поклони́мся Отцу и Его Сынови и Святому Духу, Святей Троице во единем существе, с серафимы зовуще: свят, свят, свят еси, Господи. Поклонимся Отцу и Сыну Его и Святому Духу, Святой Троице в одном существе, с серафимами восклицая: свят, свят, свят Ты, Господи!
И ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Жизнодавца рождши, греха, Дево, Адама избавила еси, радость же Еве в печали место подала еси: падшыя же от жизни к сей направи из Тебе воплотивыйся Бог и человек.
Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже. Родивши Подателя жизни, Ты, Дева, избавила Адама от греха и Еве даровала радость вместо печали; а воплотившийся из Тебя Бог и человек направил к жизни тех, которые от нее отпали.
Хвалите Бога! Хвалите Бога! Хвалите Бога! Слава Тебе, Боже!
После величания или воскресных тропарей поются антифоны, т. е. песни, которые поются попеременно на два хора. Чаще всех поются антифоны следующие:
От юности моея́ многи бо́рют мя страсти: но Сам мя заступи́ и спаси, Спасе мой.
Ненавидящии Сиона, посрами́теся от Господа: яко трава бо огнем будете изсохше.
Святым Духом всяка душа живи́тся, и чистотою возвышается, светлеется Тройческим единством священнота́йне.
От юности моей одолевают меня многие страсти; но Ты, Спаситель мой, Сам охрани меня и спаси.
Ненавистники Сиона будут посрамлены Господом; ибо, как трава, будут иссушены огнем.
Святым Духом всякая душа оживотворяется, чистотой возвышается, и таинственным образом получает свет (просвещается) от Триединого Бога.
После антифонов следует чтение Евангелия. В дни воскресные читаются Евангелия, в которых повествуется о воскресении Иисуса Христа и явлениях Его по воскресении.
По прочтении Евангелия поется песнь в честь распятого и воскресшего Господа — следующая:
Воскресение Христово видевше, поклони́мся святому Господу Иисусу, единому безгрешному. Кресту Твоему покланя́емся, Христе, и святое воскресение Твое поем и славим: Ты бо еси Бог наш, разве Тебе иного не знаем, имя Твое именуем. Приидите, вси вернии, поклони́мся святому Христову воскресению: се бо прии́де крестом радость всему миру. Всегда благословя́ще Господа, поем воскресение Его: распятие бо претерпев, смертию смерть разруши́.
После этой песни присутствующие с благоговением преклоняются пред Евангелием, которое полагается на аналое посредине церкви, и лобызают эту священную книгу, как живое слово Христа Спасителя, как Самого Христа.
Затем следует пение и чтение канона. Канон состоит из девяти песней, из коих первые восемь песней воспоминают некоторые важнейшие события из ветхозаветной истории народа Еврейского, как например: переход через Чермное море и т. п. Девятая песнь содержит в себе прославление Пресвятой Богородицы.
Девятой песне предшествует песнь Пресвятой Девы Марии, в которой Она выразила Свою радость при свидании с Елизаветою после благовещения Архангела Гавриила о рождении от нее Христа Спасителя:
Величит душа Моя Господа, и возрадовася дух Мой о Бозе Спасе Моем. — Яко призре на смирение рабы Своея́: се бо отныне ублажат Мя вси ро́ди. — Яко сотвори Мне величие Сильный, и свято имя Его, и милость Его в ро́ды родо́в боящымся Его. — Сотвори державу мышцею Своею, расточи гордыя мыслию се́рдца их. — Низложи́ сильныя со престол, и вознесе́ смиренныя: а́лчущыя исполни благ, и богатя́щыяся отпусти тщы. — Восприя́т Исраиля отрока Своего, помянути милости, якоже глагола ко отцем нашым, Аврааму и семени его даже до века (Лк.1:46-55).
Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге Спасителе Моем, — Что призрел Он на смирение рабы Своей; ибо отныне будут ублажать Меня все роды; — Что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его, и милость Его в роды родов к боящимся Его. — Явил силу мышцы Своей, рассеял надменных помышлениями сердца их; — Низложил сильных с престолов, и вознес смиренных; алчущих исполнил благ, а тщеславящихся своим богатством отпустил ни с чем. — Воспринял Израиля, отрока Своего, воспомянув милость, как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его, до века.
По окончании канона, священнослужащий (диакон — где есть) приглашает предстоящих начать песни хваления и прославления Господа, возглашая:
Свят Господь Бог наш!
Хор поет избранные стихи из псалмов (148, 149 и 150), в которых все творения призываются к хвалению Господа и которые поэтому называются хвалитными: