Утрената на Сеноќното бдение започнува веднаш по Вечерната со читање на Шест псалми.
Шестте псалми се нарекуваат шест псалми (3, 37, 62, 87, 102 и 142), кои наизменично ја изразуваат тагата на душата која се кае за своите гревови (псалми 37, 87 и 142) и надеж за Божјата милост и спасение (псалми 3, 62 и 10). Додека ги чита последните три псалми, свештеникот немо ги чита утринските молитви пред затворените царски двери, како застапник за народот пред Бога.
На крајот од Шест псалми, ѓаконот (ако има еден) ја изговара големата литија (види погоре).
На крајот од литијата, ѓаконот објавува пофална песна на Бога, кој се појави на земјата за нашето спасение:
Бог е Господ и ни се јави, благословен е Оној Кој доаѓа во името Господово.
На оваа песна се додава и пее тропарот на празникот, кој го изразува значењето на празникот.
По тропарот се читаат обични катисми
.
Овој дел од Утрената, составен од долго читање на псалми, со само кратки доксологии во чест на Христос Кој се јави во светот, не потсетува на времето кога Тој веќе живееше на земјата, речиси непризнаен од никого.
Вториот дел од Утрената, кој се состои од глорификација на настан или личност запаметена на овој ден, се изведува со посебна свеченост на празничните целоноќни бдение. По читањето на катисмата, повторно се палат сите црковни кандила и со светлото осветлување на храмот се отвораат царските двери; славеникот, на кој му претходи ѓакон со свеќа, го кади олтарот, а потоа со кадилницата шета по целата црква, ширејќи светлина и мирис насекаде. Во тоа време, хорот ги пее таканаречените полиелеос стихови:
Фалете го името Господово, фалете, слуги Господови. Алилуја.
Нека е благословен Господ од Сион, Кој живее во Ерусалим. Алилуја.
Исповедајте му на Господа дека е добар, зашто Неговата милост е вечна. Алилуја.
Исповедајте му на Небесниот Бог, зашто Неговата милост е вечна. Алилуја.
На големите празници, по полиелеосите, во средината на храмот, пред иконата на празникот поставена на говорницата, се пее зголемување - краток стих во чест на личноста или настанот што се празнува.
Во недела наместо зголемување се пеат неделни тропари во кои се паметат настаните од воскресението Христово. Овие тропари се пеат со рефренот:
Благословен си, Господи, научи ме со твоето оправдување.
Ангелскиот собор се изненади, залудно Тебе ти се припишува како мртов, но смртникот, Спасителот, ја уништи тврдината и го воскресна Адам со Себе, и сите ги ослободи од пеколот.
Зошто го распуштате светот со милостиви солзи, ученици? Блесок во гробот Ангел им рекол на жените мироносици: Го гледате гробот и разбирате: Спасителот воскресна од гробот.
Многу рано, жените мироносици отидоа кај Твојот гроб плачејќи, но им се јави ангел и им рече: времето на плачење престана, не плачете, туку извикувајте воскресение на апостолот.
Жените мироносици од светот дојдоа на Твојот гроб, Спасителу, плачејќи. Ангелот им проговорил, велејќи: Зошто мислите на живите со мртвите? зашто Бог воскресна од гробот. Благословен си, Господи! Научи ме Твоите свети заповеди.
Анѓелското собрание се изненади кога Те видоа Тебе, Спасителу, вброен меѓу мртвите и во исто време како ја уништуваш силата на смртта, го воскреснуваш Адам со Тебе и ги ослободуваш сите од пеколот.
„Зошто вие, студенти, мешате миро со солзи на сочувство? - вака блескавиот светлечки ангел им зборувал на мироносците во погребната пештера: „Го гледате ковчегот и ќе се уверите дека Спасителот воскреснал од гробот“.
Многу рано, расплаканите жени мироносици отидоа до Твојот гроб, но пред нив се појави ангел и рече: „Помина времето на плачење, не плачете, одете и кажете им на апостолите за воскресението“.
Жените мироносици, кои со мир дојдоа на гробот Твој, Спасителу, плачеа; Но Ангелот им рече: „Зошто го сметате живиот за мртов? (Зошто мислите да го најдете живиот со мртвите?) Зашто Тој, како Бог, воскресна од гробот.
Слава на Отецот и Синот и Светиот Дух.
Да се поклониме на Отецот и Неговите Синови и Светиот Дух, Светата Троица во едно битие, повикувајќи се од серафимите: свет, свет, свет си, Господи. Да се поклониме на Отецот и Неговиот Син и Светиот Дух, Светата Троица во едно битие, извикувајќи со серафимите: свет, свет, свет си, Господи!
И сега и секогаш и во векови. Амин.
Откако го роди гревот, Дево, Ти го избави Адама, а на Ева ѝ даде место на радост во тагата;
Алилуја, алилуја, алилуја, слава Ти Боже. Кога Го родила Животодателот, Ти, Дево, го избавила Адам од гревот и на Ева и дал радост наместо тага; и Бог и човекот, кои се воплотија од Тебе, ги упатија во живот оние што паднаа од него.
Слава на Бога! Слава на Бога! Слава на Бога! Слава Ти Боже!
По зголемувањето или неделните тропари се пеат антифони, односно песни кои наизменично ги пеат два хора. Антифоните кои најчесто се пеат се:
Од мојата младост, многу страсти се борат против мене: но посредни ме и спаси ме, Спасителу мој.
Оние кои го мразите Сион, срамете се од Господа, зашто ќе бидете уништени од оган.
Со Светиот Дух секоја душа е жива и се воздигнува со чистота, осветлена од Троичното единство на светата тајна.
Од мојата младост ме совладаа многу страсти; но Ти, Спасителу мој, заштити ме и спаси ме.
Оние што мразат Сион ќе бидат засрамени од Господа; зашто како трева ќе бидат исушени од оган.
Со Светиот Дух секоја душа оживува, се воздигнува со чистота и таинствено прима светлина (просветлува) од Троичниот Бог.
По антифоните доаѓа читањето на Евангелието. Во неделите се читаат евангелијата кои зборуваат за воскресението на Исус Христос и Неговите појави по воскресението.
По читањето на Евангелието се пее песна во чест на распнатиот и воскреснат Господ - следново:
Откако го видовме Христовото Воскресение, да му се поклониме на светиот Господ Исус, единствениот безгрешен. Ние се поклонуваме на Твојот Крст, Христе, и пееме и го славиме Твоето свето воскресение: зашто Ти си нашиот Бог, зар не Те познаваме друг, го нарекуваме Твоето име. Дојдете, сите верни, да се поклониме на светото воскресение Христово: ете, радоста дојде во целиот свет преку крстот. Секогаш благословувајќи го Господа, ние го пееме Неговото воскресение: трпејќи го распнувањето, уништи ја смртта со смрт.
По оваа песна, присутните со почит се поклонуваат пред Евангелието, кое почива на говорницата во средината на црквата, и ја целиваат оваа света книга, како живо слово на Христос Спасителот, како Самиот Христос.
Потоа следи пеење и читање на канонот. Канонот се состои од девет песни, од кои првите осум песни потсетуваат на некои од најважните настани од старозаветната историја на еврејскиот народ, како што е преминувањето на Црвеното Море итн. Деветтата песна го содржи прославувањето на Пресвета Богородица.
На деветтата песна и претходи песната на Пресвета Богородица, во која таа ја изрази својата радост за средбата со Елисавета по Благовештението на Архангел Гаврил за раѓањето на Христос Спасителот од неа:
Мојата душа Го велича Господа, а мојот дух се радува на Бога, мојот Спасител. - Зашто погледнете го смирението на Неговиот слуга: ете, отсега сите роднини ќе Ме благословуваат. „Зашто Моќниот ми направи величина, и свето е Неговото име и Неговата милост низ генерации поколенија на оние што се бојат од Него. - Создади сила со Твојата рака, расфрли ги гордите мисли на нивните срца. - Соборете ги моќните од нивните престоли и подигнете ги понизните: наполнете ги гладните со добри работи, а богатите пуштете ја својата суета. - Израел ќе го прими Својот слуга, сеќавајќи се на Неговата милост, како што им зборуваше на нашите татковци, Авраам и неговото потомство, дури и во вечни векови (Лука 1:46-55).
Мојата душа Го велича Господа, а мојот дух се радува на Бога, мојот Спасител, зашто гледаше на смирението на Својот слуга; зашто отсега сите поколенија ќе Ме нарекуваат блажен; „Дека Семоќниот направи големи работи за мене, и свето е Неговото име, и Неговата милост во сите генерации е врз оние што се бојат од Него. - Ја покажа силата на Својата рака, ги расеа вообразените во мислите на нивните срца; - Тој ги симна моќните од нивните престоли и ги воздигна понизните; Оние што беа гладни ги наполни со добри работи, а оние што беа залудни од своето богатство ги испраќаше со празни раце. - Тој го прими Израел, Својот слуга, сеќавајќи се на милоста, како што им зборуваше на нашите татковци, на Авраам и на неговото потомство засекогаш.
На крајот од канонот, духовникот (ѓаконот - каде што е присутен) ги повикува присутните да започнат со песни на пофалба и слава на Господа, извикувајќи:
Свет е Господ, нашиот Бог!
Хорот пее избрани стихови од псалмите (148, 149 и 150), во кои целото создание е повикано да го слави Господа и кои затоа се нарекуваат пофални: