ღამის გათენებაზე მატიანე იწყება საღამოს შემდეგ, ექვსი ფსალმუნის კითხვით.
ექვს ფსალმუნს ეძახიან ექვს ფსალმუნს (3, 37, 62, 87, 102 და 142), რომლებიც მონაცვლეობით გამოხატავს სულის მწუხარებას ცოდვების მონანიებით (ფსალმუნები 37, 87 და 142) და ღვთის წყალობისა და ხსნის იმედი (ფსალმუნები 3, 62 და 10). ბოლო სამი ფსალმუნის კითხვისას მღვდელი ჩუმად კითხულობს დილის ლოცვას სამეფო კარების წინ, როგორც ხალხის შუამავალი ღვთის წინაშე.
ექვსფსალმუნის დასასრულს დიაკონი (თუ არის ერთი) წარმოთქვამს დიდ ლიტანიას (იხ. ზემოთ).
ლიტანიის დასასრულს დიაკონი უცხადებს სადიდებელ სიმღერას ღმერთს, რომელიც დედამიწაზე გამოჩნდა ჩვენი გადარჩენისთვის:
ღმერთი არის უფალი და გამოგვეცხადა, კურთხეულია ის, ვინც მოდის უფლის სახელით.
ამ სიმღერას ემატება და მღერის დღესასწაულის ტროპარი, რომელიც გამოხატავს დღესასწაულის მნიშვნელობას.
ტროპარის შემდეგ იკითხება ჩვეულებრივი კათიზმი
.
მატინის ეს ნაწილი, რომელიც შედგება ფსალმუნების ხანგრძლივი კითხვისგან, მხოლოდ მოკლე დოქსოლოგიებით მსოფლიოში გამოჩენილი ქრისტეს პატივსაცემად, გვახსენებს იმ დროს, როდესაც ის უკვე ცხოვრობდა დედამიწაზე, თითქმის არავის მიერ აღიარებული.
მატინის მეორე ნაწილი, რომელიც შედგება ამ დღეს გახსენებული მოვლენის ან პიროვნების განდიდებისგან, განსაკუთრებული ზეიმით სრულდება სადღესასწაულო მთელი ღამის სიფხიზლეზე. კათიზმის წაკითხვის შემდეგ კვლავ ანთება ეკლესიის ყველა ლამპარი და ტაძრის კაშკაშა განათებით იხსნება სამეფო კარები; მღვდელმთავარი, რომელსაც წინ უძღვის დიაკონი სანთლით, ასხურებს საკურთხეველს და შემდეგ მთელ ეკლესიას ათვალიერებს საკმეველით, ყველგან ავრცელებს სინათლეს და სურნელს. ამ დროს გუნდი მღერის ეგრეთ წოდებულ პოლიელეოს ლექსებს:
ადიდეთ სახელი უფლისა, დიდება, უფლის მსახურებო. ალილუია.
კურთხეული იყოს უფალი სიონიდან, იერუსალიმში მცხოვრები. ალილუია.
აღიარეთ უფალს, რომ ის კეთილია, რადგან მისი წყალობა მარადიულია. ალილუია.
აღიარეთ ზეციური ღმერთი, რადგან მისი წყალობა მარადიულია. ალილუია.
დიდ დღესასწაულებზე, პოლილეოსის ლექსების შემდეგ, ტაძრის შუაგულში, ლექტორზე მოთავსებული დღესასწაულის ხატის წინ, მღერიან გადიდებას - მოკლე ლექსი აღსანიშნავი პირის ან მოვლენის პატივსაცემად.
კვირაობით, გადიდების ნაცვლად, მღერიან საკვირაო ტროპარებს, რომლებშიც იხსენებენ ქრისტეს აღდგომის მოვლენებს. ეს ტროპარები მღერიან რეფრენთან ერთად:
კურთხეულ ხარ, უფალო, მასწავლე შენი გამართლებით.
ანგელოზთა კრება გაოცდა, ტყუილად დაგიწერეს მკვდრად, მაგრამ მოკვდავმა, მაცხოვარმა დაანგრია ციხე და აღადგინა ადამი თავისთან ერთად და გაათავისუფლა ყველა ჯოჯოხეთისაგან.
რატომ იშლით სამყაროს მოწყალე ცრემლებით, მოწაფეებო? ბრწყინავს საფლავში ანგელოზმა უთხრა მირონის ქალებს: ხედავთ საფლავს და გესმით: მაცხოვარი აღდგა საფლავიდან.
ძალიან ადრე მივიდნენ შენს საფლავთან მირონმცხვარი ქალები და ტიროდნენ, მაგრამ ანგელოზი გამოეცხადა მათ და უთხრა: ტირილის ჟამი შეწყდა, ნუ ტირიხარ, არამედ ღაღადებ მოციქულის აღდგომას.
მირონის მომტანი ქალები ამქვეყნიდან მოვიდნენ შენს საფლავთან, მაცხოვარო, ტირილით. ანგელოზმა უთხრა მათ: რატომ ფიქრობთ მკვდრეთით ცოცხალზე? რადგან ღმერთი აღდგა საფლავიდან. კურთხეულ ხარ, უფალო! მასწავლე შენი წმიდა მცნებები.
ანგელოზთა კრებულს გაუკვირდა შენ, მაცხოვარო, მკვდრეთით დათვლილი და ამავდროულად სიკვდილის ძალას ანადგურებ, შენთან ერთად აღადგინე ადამი და ჯოჯოხეთი ათავისუფლებდი ყველას.
”თქვენ, სტუდენტებო, რატომ ურევთ მირონს თანაგრძნობის ცრემლებს?” - ასე ესაუბრებოდა მბზინავი, მანათობელი ანგელოზი სამარხში მღვიმეში მირონცხებულებს: „ხედავთ კუბოს და დარწმუნდებით, რომ მაცხოვარი საფლავიდან აღდგა“.
ძალიან ადრე, მტირალი მირონიანი ქალები წავიდნენ შენს საფლავთან, მაგრამ ანგელოზი გამოეცხადა მათ და თქვა: "ტირილის დრო დასრულდა, ნუ იტირებთ, წადით და უთხარით მოციქულებს აღდგომის შესახებ".
შენს საფლავზე მშვიდობით მოსულნი მირონმტანი ქალები ატირდნენ, მაცხოვარო; მაგრამ ანგელოზმა უთხრა მათ: "რატომ თვლით ცოცხალს მკვდრად? (რატომ ფიქრობთ, რომ მკვდრეთით იპოვოთ ცოცხალი?) რადგან ის, როგორც ღმერთი, აღდგა საფლავიდან."
დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდასა.
თაყვანი ვსცეთ მამას და მის შვილებს და სულიწმიდას, სამებას ერთ არსებაში, სერაფიმთაგან მოწოდებით: წმიდაო, წმიდაო, წმიდა ხარ შენ, უფალო. თაყვანი ვსცეთ მამას და მის ძეს და სულიწმიდას, სამება წმიდას ერთ არსებაში, სერაფიმებთან ერთად აღვძახით: წმიდაო, წმიდაო, წმიდა ხარ, უფალო!
და ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
შვა ცოდვა, ქალწულო, შენ იხსენი ადამი და მწუხარებაში აჩუქე ევას: და ვინც სიცოცხლეს დაეცა, შენგან ხორციელი ღმერთი და ადამიანი.
ალილუია, ალილუია, ალილუია, დიდება შენდა ღმერთო. შვა სიცოცხლის მომცემი, შენ, ქალწულო, იხსნა ადამი ცოდვისაგან და ევას მწუხარების ნაცვლად სიხარული მიანიჭე; და ღმერთმა და ადამიანმა, რომელნიც შენგან ხორცშესხმულნი გახდნენ, მისგან დაცემულნი სიცოცხლეს უბრძანეს.
დიდება ღმერთს! დიდება ღმერთს! დიდება ღმერთს! დიდება შენდა, ღმერთო!
გადიდების ან საკვირაო ტროპარების შემდეგ მღერიან ანტიფონებს, ანუ სიმღერებს, რომლებსაც მონაცვლეობით მღერის ორი გუნდი. ყველაზე ხშირად ნამღერი ანტიფონებია:
სიყმაწვილედან მრავალი ვნება მებრძოდა: ოღონდ შუამავლო და მიშველე, მაცხოვარო ჩემო.
სიონის მოძულე, შერცხვენილი იყავით უფალმა, რადგან ცეცხლით გაანადგურებთ.
სულიწმიდით ყოველი სული ცოცხალია და ამაღლებულია სიწმინდით, წმინდა საიდუმლოს სამების ერთიანობით განათებული.
სიყმაწვილიდან მოყოლებული მრავალი ვნება დამეუფლა; მაგრამ შენ, მაცხოვარო, დამიფარე და მიხსენი.
სიონის მოძულენი შერცხვება უფალმა; რადგან ბალახივით გაშრება ცეცხლით.
სულიწმიდით ყოველი სული აღორძინდება, ამაღლდება სიწმინდით და საიდუმლოებით იღებს სინათლეს (განმანათლებელს) სამების ღმერთისაგან.
ანტიფონების შემდეგ მოდის სახარების კითხვა. კვირაობით იკითხება სახარებები, რომლებიც მოგვითხრობს იესო ქრისტეს აღდგომასა და აღდგომის შემდეგ მის გამოჩენებზე.
სახარების წაკითხვის შემდეგ ჯვარცმული და აღმდგარი უფლის პატივსაცემად იმღერება სიმღერა - შემდეგი:
ქრისტეს აღდგომის ხილვით, თაყვანი ვსცეთ წმიდა უფალ იესოს, ერთადერთ უცოდველს. ჩვენ თაყვანს ვცემთ შენს ჯვარს, ქრისტე, და ვგალობთ და ვადიდებთ შენს წმიდა აღდგომას: რადგან შენ ხარ ჩვენი ღმერთი, სხვას ხომ არ ვიცნობთ შენს სახელს. მობრძანდით, ყველანი ერთგულო, თაყვანი ვსცეთ ქრისტეს წმიდა აღდგომას: აჰა, სიხარული მოვიდა მთელ მსოფლიოში ჯვრის მეშვეობით. მუდამ ვაკურთხებთ უფალს, ვუგალობთ მის აღდგომას: ჯვარცმას გადაიტანო სიკვდილით სიკვდილი.
ამ სიმღერის შემდეგ დამსწრეები პატივისცემით ემორჩილებიან სახარებას, რომელიც ეკლესიის შუა ტრიბუნაზე დგას და კოცნიან ამ წმინდა წიგნს, როგორც ქრისტე მაცხოვრის ცოცხალი სიტყვა, როგორც თავად ქრისტე.
ამას მოსდევს სიმღერა და კანონის კითხვა. კანონი შედგება ცხრა სიმღერისგან, რომელთაგან პირველი რვა სიმღერა იხსენებს ზოგიერთ ყველაზე მნიშვნელოვან მოვლენას ებრაელი ხალხის ძველი აღთქმის ისტორიიდან, როგორიცაა წითელი ზღვის გადაკვეთა და ა.შ. მეცხრე სიმღერა შეიცავს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის განდიდებას.
მეცხრე სიმღერას წინ უძღვის ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის სიმღერა, რომელშიც მან გამოხატა სიხარული ელისაბედთან შეხვედრის გამო, მთავარანგელოზ გაბრიელის ხარების შემდეგ მისგან ქრისტეს მაცხოვრის დაბადების შესახებ:
ჩემი სული ადიდებს უფალს და ჩემი სული ხარობს ღმერთის მხსნელით. - შეხედე მისი მსახურის თავმდაბლობას: აჰა, ამიერიდან ყველა ნათესავი მაკურთხებს. "რადგან ძლევამოსილმა გამიკეთა სიდიადე და წმიდაა მისი სახელი და მისი წყალობა მისი მოშიშთა თაობებში." - შექმენი ძალა შენი მკლავით, გაფანტე მათი გულის ამაყი აზრები. - ჩამოაგდე ძლევამოსილი მათი ტახტიდან და აწიე თავმდაბალნი: აავსე მშიერი სიკეთით და მდიდრებმა თავი დაანებონ ამაოებას. - ისრაელი მიიღებს თავის მსახურს, გაიხსენებს მის წყალობას, როგორც ეს ელაპარაკებოდა ჩვენს მამებს, აბრაამს და მის შთამომავლობას, უკუნითი უკუნისამდე (ლუკა 1:46-55).
ჩემი სული ადიდებს უფალს და სული ჩემი ხარობს ღმერთო, მაცხოვარ ჩემო, რამეთუ შეჰხედა თავისი მსახურის სიმდაბლეს; რადგან ამიერიდან ყველა თაობა კურთხეულს მიწოდებს; "ძლიერმა დიდი რამ გააკეთა ჩემთვის და წმინდაა მისი სახელი და მისი წყალობა ყველა თაობაში მის მოშიშებს." - გამოაჩინა მკლავის სიმტკიცე, ამპარტავანებს გულის ფიქრებში გაფანტა; - ჩამოაცილა ძლევამოსილნი მათი ტახტიდან და აღამაღლა თავმდაბალნი; მშივრებს სიკეთით აავსებდა, სიმდიდრეს კი ხელცარიელებს გაუშვებდა. - მან მიიღო ისრაელი, თავისი მსახური, გაიხსენა წყალობა, როგორც ელაპარაკებოდა ჩვენს მამებს, აბრაამს და მის შთამომავლობას სამუდამოდ.
კანონის დასასრულს სასულიერო პირი (დიაკონი - სადაც იმყოფება) ეპატიჟება დამსწრეებს, დაიწყონ უფლის სადიდებელი და სადიდებელი სიმღერები და შეძახილით:
წმიდაა უფალი ღმერთი ჩვენი!
გუნდი მღერის შერჩეულ ლექსებს ფსალმუნებიდან (148, 149 და 150), რომლებშიც მთელი ქმნილება მოწოდებულია უფლის სადიდებლად და რომლებსაც, შესაბამისად, სადიდებელს უწოდებენ: