Les matines de la veillée nocturne commencent immédiatement après les vêpres par la lecture des six psaumes.
Les six psaumes sont appelés six psaumes (3, 37, 62, 87, 102 et 142), qui expriment alternativement la tristesse de l’âme qui se repent de ses péchés (psaumes 37, 87 et 142), et l’espoir de la miséricorde et du salut de Dieu (psaumes 3, 62 et 102). Tout en lisant les trois derniers psaumes, le prêtre lit silencieusement les prières du matin devant les portes royales fermées, en intercesseur du peuple devant Dieu.
A la fin des Six Psaumes, le diacre (s'il y en a un) prononce la grande litanie (voir ci-dessus).
A la fin de la litanie, le diacre proclame un chant de louange à Dieu, apparu sur terre pour notre salut :
Dieu est le Seigneur et nous est apparu, béni soit Celui qui vient au nom du Seigneur.
A cette chanson est ajouté et chanté le tropaire de la fête, qui exprime le sens de la fête.
Après le tropaire, les kathismas ordinaires sont lus
.
Cette partie des Matines, composée d'une longue lecture de psaumes, avec seulement de brèves doxologies en l'honneur du Christ apparu dans le monde, nous rappelle l'époque où il vivait déjà sur terre, presque méconnu de tous.
La deuxième partie des Matines, consistant en la glorification d'un événement ou d'une personne dont on se souvient ce jour-là, est exécutée avec une solennité particulière lors de veillées festives nocturnes. Après la lecture des kathismas, toutes les lampes de l'église sont à nouveau allumées et, avec la vive illumination de l’église, les portes royales s'ouvrent ; le célébrant, précédé d'un diacre muni d'un cierge, encense l'autel puis parcourt toute l'église avec l'encensoir, répandant partout lumière et parfum. A cette époque, le chœur chante les vers dits polyeleos :
Louez le nom du Seigneur, louez, serviteurs du Seigneur. Alléluia.
Béni soit le Seigneur de Sion, qui habite à Jérusalem. Alléluia.
Confessez au Seigneur qu'il est bon, car sa miséricorde dure à toujours. Alléluia.
Confessez-vous au Dieu céleste, car sa miséricorde dure à jamais. Alléluia.
Lors des grandes fêtes, après les vers polyeleos, au milieu de l’église, devant l'icône de la fête placée sur le pupitre, une loupe est chantée - un court vers en l'honneur de la personne ou de l'événement célébré.
Le dimanche, au lieu de l'agrandissement, des tropaires dominicales sont chantées, dans lesquelles les événements de la résurrection du Christ sont rappelés. Ces tropaires sont chantées avec le refrain :
Béni sois-tu, Seigneur, enseigne-moi par ta justification.
Le conseil angélique a été surpris, en vain on t'a imputé comme mort, mais le mortel, Sauveur, a détruit la forteresse, a ressuscité Adam avec lui et a tout libéré de l'enfer.
Pourquoi dissolvez-vous le monde avec des larmes miséricordieuses, ô disciples ? Brille dans le tombeau Un ange dit aux femmes porteuses de myrrhe : Vous voyez le tombeau et vous comprenez : Le Sauveur est ressuscité du tombeau.
Très tôt, les femmes porteuses de myrrhe allèrent à ton tombeau en pleurant, mais un ange leur apparut et leur dit : le temps des pleurs est terminé, ne pleure pas, mais crie la résurrection de l'Apôtre.
Les femmes du monde porteuses de myrrhe sont venues à ton tombeau, ô Sauveur, en pleurant. L'ange leur parla et dit : Pourquoi pensez-vous aux vivants avec les morts ? car Dieu est ressuscité du tombeau. Béni sois-tu, Seigneur ! Enseigne-moi tes saints commandements.
L'assemblée des Anges fut surprise de te voir, Sauveur, compté parmi les morts et en même temps détruisant le pouvoir de la mort, ressuscitant Adam avec Toi et libérant tout le monde de l'enfer.
« Pourquoi, étudiants, mélangez-vous la myrrhe avec des larmes de compassion ? - c'est ainsi que l'Ange brillant et lumineux a parlé aux porteurs de myrrhe dans la grotte funéraire : "Vous voyez le cercueil, et vous serez convaincus que le Sauveur est ressuscité du tombeau."
Très tôt, les femmes pleureuses et porteuses de myrrhe se dirigèrent vers ton tombeau, mais un ange apparut devant elles et leur dit : " Le temps des pleurs est passé, ne pleure pas ! va annoncer la résurrection aux Apôtres. "
Les femmes myrrhe, qui sont venues en paix à ton tombeau, ô Sauveur, ont pleuré ; mais l'Ange leur dit : "Pourquoi considérez-vous les vivants comme morts ? (Pourquoi pensez-vous trouver les vivants avec les morts ?) Car Lui, en tant que Dieu, est ressuscité du tombeau."
Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.
Adorons le Père et ses Fils et le Saint-Esprit, la Sainte Trinité en un seul être, appelant des séraphins : tu es saint, saint, saint, Seigneur. Adorons le Père et son Fils et le Saint-Esprit, la Sainte Trinité en un seul être, en nous écriant avec les séraphins : tu es saint, saint, saint, Seigneur !
Et maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
Ayant donné naissance au péché, la Vierge, tu as délivré Adam, et tu as donné une place de joie à Ève dans la douleur : et ceux qui sont tombés de la vie à celle-ci, dirigent de toi le Dieu et l'homme incarnés.
Alléluia, alléluia, alléluia, gloire à Toi, ô Dieu. Ayant donné naissance au Donateur de vie, Toi, Vierge, tu as délivré Adam du péché et donné à Ève la joie au lieu du chagrin ; et Dieu et l'homme, qui se sont incarnés à partir de Toi, ont dirigé vers la vie ceux qui en étaient tombés.
Louez Dieu ! Louez Dieu ! Louez Dieu ! Gloire à Toi, Dieu !
Après le grossissement ou les tropaires du dimanche, des antiennes sont chantées, c'est-à-dire des chants chantés alternativement par deux chœurs. Les antiennes les plus fréquemment chantées sont :
Depuis ma jeunesse, bien des passions m'ont combattu : mais intercède et sauve-moi, mon Sauveur.
Vous qui haïssez Sion, soyez honteux devant l'Éternel, car vous serez dépecés par le feu.
Par le Saint-Esprit, chaque âme est vivante et élevée par la pureté, illuminée par l’unité trinitaire du mystère sacré.
Depuis ma jeunesse, j'ai été envahi par de nombreuses passions ; mais Toi, mon Sauveur, protège-moi et sauve-moi.
Ceux qui détestent Sion seront couverts de honte par l’Éternel ; car comme l'herbe, ils seront séchés par le feu.
Par le Saint-Esprit, chaque âme est ravivée, exaltée de pureté et reçoit mystérieusement la lumière (éclairée) du Dieu Trinité.
Après les antiennes vient la lecture de l'Évangile. Le dimanche, on lit les Évangiles qui racontent la résurrection de Jésus-Christ et ses apparitions après la résurrection.
Après la lecture de l'Évangile, un chant est chanté en l'honneur du Seigneur crucifié et ressuscité - le suivant :
Après avoir vu la résurrection du Christ, adorons le saint Seigneur Jésus, le seul sans péché. Nous adorons ta Croix, ô Christ, et nous chantons et glorifions ta sainte résurrection : car tu es notre Dieu, nous n'en connaissons pas d'autre, nous t'appelons ton nom. Venez, vous tous fidèles, adorons la sainte résurrection du Christ : voici, la joie est venue dans le monde entier par la croix. Bénissant toujours le Seigneur, nous chantons sa résurrection : après avoir enduré la crucifixion, détruisons la mort par la mort.
Après ce chant, les personnes présentes s'inclinent avec révérence devant l'Évangile posé sur le pupitre au milieu de l'église, et embrassent ce livre sacré, comme la parole vivante du Christ Sauveur, comme le Christ lui-même.
Viennent ensuite le chant et la lecture du canon. Le canon se compose de neuf chants, dont les huit premiers chants rappellent certains des événements les plus importants de l'histoire du peuple juif de l'Ancien Testament, comme la traversée de la mer Rouge, etc. Le neuvième chant contient la glorification de la Très Sainte Théotokos.
Le neuvième chant est précédé du chant de la Bienheureuse Vierge Marie, dans lequel elle a exprimé sa joie de rencontrer Elizabeth après l'Annonciation de l'archange Gabriel au sujet de la naissance d'elle du Christ Sauveur :
Mon âme magnifie le Seigneur et mon esprit se réjouit en Dieu mon Sauveur. - Car regardez l'humilité de son serviteur : voici, désormais tous mes proches me béniront. « Car le Tout-Puissant m’a fait de la grandeur, et saint est son nom et sa miséricorde à travers les générations de générations de ceux qui le craignent. » - Crée du pouvoir avec Ton bras, disperse les pensées fières de leurs cœurs. — Détrônez les puissants de leurs trônes et élevez les humbles : comblez les affamés de bonnes choses et laissez les riches abandonner leur vanité. - Israël recevra son serviteur, se souvenant de ses miséricordes, comme il l'a dit à nos pères, Abraham et sa postérité, jusque dans les siècles (Luc 1 : 46-55).
Mon âme magnifie le Seigneur et mon esprit se réjouit en Dieu mon Sauveur, parce qu'il a regardé l'humilité de son serviteur ; car désormais toutes les générations me diront bienheureuse ; « Que le Tout-Puissant a fait de grandes choses pour moi, et que son nom est saint, et que sa miséricorde à travers toutes les générations est sur ceux qui le craignent. » - Il a montré la force de son bras, il a dispersé les arrogants dans les pensées de leurs cœurs ; - Il a fait tomber les puissants de leurs trônes et a exalté les humbles ; Il a rassasié de bonnes choses ceux qui avaient faim, et il a renvoyé les mains vides ceux qui étaient vaniteux de leurs richesses. - Il a reçu Israël son serviteur, se souvenant de la miséricorde, comme il l'a dit à nos pères, à Abraham et à sa postérité pour toujours.
A la fin du canon, le clergé (diacre - là où il est présent) invite les personnes présentes à commencer des chants de louange et de glorification du Seigneur, en s'écriant :
Saint est le Seigneur notre Dieu !
Le chœur chante des vers choisis des psaumes (148, 149 et 150), dans lesquels toute la création est appelée à louer le Seigneur et qui sont donc appelés élogieux :