Hlas danej nedele (Týždeň, cirkevnoslovansky a v liturgickej terminológii) nájdeme v cirkevnom kalendári. Hlas určuje početné liturgické hymny týždňa, ale tu uvádzame len nedeľné tropária, pretože je žiaduce zahrnúť ich do vášho cele a je predpísané, aby ste ich čítali v Pokračovaní po svätom prijímaní.
Hlas 1
Som zapečatený kameňom od Židov, / a ako bojovník strážiaci Tvoje Najčistejšie Telo, / Tri dni si vstal, / darujúci svetu život. / Preto nebeské mocnosti volajú k Tebe, Životodarca: / sláva Tvojmu zmŕtvychvstaniu, Kriste, / sláva Tvojmu Kráľovstvu, / sláva Tvojmu pohľadu, jediný, ktorý miluješ ľudstvo.
Kameň bol zapečatený pred Židmi a bojovníci strážili Tvoje Najčistejšie Telo – hoci kameň zapečatili Židia a Tvoje Najčistejšie Telo strážili vojaci. Z tohto dôvodu – teda. Volali na Teba – volali na Teba. Pohľad je prozreteľnosť, Prozreteľnosť.
Kameň bol zapečatený pred Židmi a vojaci, ktorí strážili Tvoje Najčistejšie Telo... Išli, postavili stráž k hrobu a zapečatili kameň (Matúš 27:66).
Kameň je zapečatený pred Židmi a bojovníci, ktorí strážia Tvoje Najsvätejšie Telo... Máme pred sebou obrat reči charakteristický pre cirkevnoslovanský jazyk: takzvaný samostatný datív. Táto konštrukcia nesie význam okolností. Tento význam je preložený do modernej ruštiny pomocou úplne inej frázy (vedľajšia veta).
Hlas 2
Keď si zostúpil k smrti, Nesmrteľný Život, / potom si zabil peklo s leskom Božského; / keď si vzkriesil aj tých, čo zomreli z podsvetia, / všetky nebeské mocnosti volali: / Životodarný Kriste, Bože náš, sláva Tebe.
Kedy - kedy. Belly Immortal – Immortal Life (* vokatív – odvolanie).
+ Kanonická ikona Kristovho zmŕtvychvstania je ikonou Jeho zostupu do pekla.
Spasiteľ „zostupuje do pekla, aby ako Slnko spravodlivosti svietilo tým na zemi, tak svetlo svietilo tým, ktorí boli v tme a tieni smrti (pozri: Jób 10:21), aby tak, ako Pán kázal pokoj tým, čo sú na zemi, prepustenie zajatým a obnovenie zraku slepým a tým, ktorí neuverili, sa stal večným autorom. pokarhanie nevery, rovnakým spôsobom kázal tým, ktorí boli v pekle, aby sa v mene Ježiša sklonilo každé koleno v nebi, na zemi i pod zemou (Flp 2,10), a tak, keď rozhodol o tých, ktorí boli po stáročia spútaní, vrátil sa späť – zo smrti do života, čím nám pripravil cestu k vzkrieseniu.
Ctihodný Ján z Damasku
Keď si zostúpil k smrti, Nesmrteľné brucho, potom si zabil peklo s leskom Božského...
„Keď Kristus prenikol do pekla, so žiarou svojej slávy rozptýlil jeho nepreniknuteľnú temnotu a priviedol svätých zajatcov, obsiahnutých v nepreniknuteľnej temnote pekla, zo zajatia so sebou do neba.
Ctihodný Ján Rímsky Cassian
Vychoval si tých, čo zomreli z podsvetia...
„Príhovorca Boha a ľudí vyslobodil duše spravodlivých z pekelných väzení, keď tam sám zostúpil, a priviedol ich k nebeským radostiam.
Svätý Gregor Veľký
Nedeľný tropár 2. tónu je zároveň tropárom Veľkej soboty, predvečera jasného Kristovho zmŕtvychvstania.
Hlas 3
Nech sa tešia v nebi, / nech sa tešia na zemi, / lebo Pán svojím ramenom stvoril moc, / smrťou pošliapal smrť, / stal sa prvorodeným z mŕtvych; / vysloboď nás z pekla, / a udeľ svetu veľké milosrdenstvo.
Nebeský - všetko nebeské, nebeské. 3-pozemské - všetko pozemské, zemské. Vytvorte silu svojou pažou – ukázal silu tvojej ruky. Velia - skvelé.
+ Vytvorte moc svojím ramenom – výraz z piesne Najsvätejšej Bohorodičky (v ruskom preklade: Ukázal silu svojho ramena – Lukáš 1:51); slová, ktoré vyslovila Najčistejšia Panna o vtelení Božieho Syna, tropár sa vzťahuje na Jeho zmŕtvychvstanie, a teda na celé dielo stavby Božieho domu (prozreteľnosti). Slová pošliapať smrť smrťou nás obracajú k veľkonočnému tropáru: Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť a tým, ktorí sú v hroboch, dáva život.
Buď prvorodený z mŕtvych, vysloboď nás z lona pekla. Riadok nás odkazuje na slová apoštola Pavla: Kristus však vstal z mŕtvych, prvorodený z tých, čo zosnuli. Lebo ako je smrť skrze človeka, tak je skrze človeka aj vzkriesenie mŕtvych. Ako v Adamovi všetci zomierajú, tak v Kristovi všetci ožijú, každý vo svojom poradí: Kristus prvorodený, potom tí, ktorí patria Kristovi pri Jeho príchode (1. Kor. 15:20-24).
Hlas 4
Učeníci Pánovi počuli jasnú kázeň o zmŕtvychvstaní / od anjela, / a zavrhli odsúdenie svojich predkov, / apoštola chváliaceho sa slovesom: / smrť je zavrhnutá, / Kristus Boh vstal, / veľké milosrdenstvo udeľuje svetu.
Kázeň o vzkriesení je správa o vzkriesení. Mať vedieť - učiť sa. Odsúdenie predkov je odsúdenie zdedené po predkoch (t. j. Adamovi a Eve). Ak je zvrhnutý, je pošliapaný.
Študenti. V cirkevnoslovanskom jazyku sa v určitých polohách (napríklad pred „i“ a „yat“) striedajú hlásky „k“, „g“, „x“ (spätne lingválne) s hláskami „ts“, „z“, „s“. Takže, spravodlivý muž - ale spravodlivé ženy, mučeník - ale mučeníci (m. generácia); Boh – ale o Bohu, duch – ale duša. Ale v tomto prípade sú príčastia súhlasné s týmto podstatným menom v množnom čísle. vrátane ženského rodu „viesť“, „odmietať“ a „chváliť sa“.
Hlas 5
Spolupôvodné Slovo Otca a Ducha, / zrodené z Panny pre našu spásu, / spievajme viere a klaňajme sa, / ako si sa rozhodol vystúpiť v tele na kríž, / a zniesť smrť, / a vzkriesiť mŕtvych / jeho slávnym zmŕtvychvstaním.
Kooriginál je tiež bez začiatku a autority, teda tiež večný a všemohúci.
Hlas 6
Anjelské sily sú na Tvojom hrobe, / a tí, čo sa pozerajú, sú mŕtvi, / a Mária stojí v hrobe, / hľadá Tvoje Najčistejšie Telo. / Zachytil si peklo bez toho, aby si bol pokúšaný; / stretol si pannu, udeľujúcu život; / vstal z mŕtvych, Pane, sláva Tebe.
Streguschii - strážcovia, strážcovia.
+ Po skončení sabatu, na úsvite prvého dňa týždňa, Mária Magdaléna a druhá Mária prišli pozrieť hrob. A hľa, nastalo veľké zemetrasenie, lebo anjel Pánov, ktorý zostúpil z neba, prišiel, odvalil kameň od dverí hrobu a sadol si naň; jeho výzor bol ako blesk a jeho šaty boli biele ako sneh; Vystrašení ním tí, ktorí ich strážili, sa triasli a boli akoby mŕtvi; Anjel obrátil svoju reč k ženám a povedal: Nebojte sa, lebo viem, že hľadáte ukrižovaného Ježiša; Nie je tu – vstal z mŕtvych, ako povedal. Poďte, pozrite sa na miesto, kde ležal Pán, a choďte rýchlo a povedzte Jeho učeníkom, že vstal z mŕtvych a ide pred vami do Galiley. tam Ho uvidíš. Hľa, povedal som vám (Matúš 28:1-7). A Mária stála pri hrobe a plakala. A keď plakala, naklonila sa k hrobu a videla dvoch anjelov sedieť v bielych rúchach, jedného pri hlave a druhého pri nohách, kde ležalo Ježišovo telo. A oni jej hovoria: manželka! prečo plačeš? Hovorí im: Vzali môjho Pána a neviem, kam ho položili (Ján 20:11-13).
Stretli ste pannu, darujúcu život... Línia tropára nás obracia k pokračovaniu udalostí z Evanjelia podľa Jána: k stretnutiu Ježiša s Máriou Magdalénou (Ján 20,11-18). Nazývajú ju tu pannou (ani evanjelium, ani život sv. Márie Magdalény, rovnej apoštolom, nám nehovorí nič priamo o veku a rodinnom stave svätice v čase udalostí evanjelia; ale grécke slovo παρυένος - panna - podobne ako moderné dievča, sa tiež všeobecne používalo na označenie tej, ktorej stav mladej ženy nie je všeobecne známy). V tomto tropári je slovo „panna“ často napísané veľkým písmenom, čo sa týka Najsvätejšej Bohorodičky; ale s týmto chápaním sa tropár nedá na žiadne uspokojivé vysvetlenie.
Uchvátil si peklo... V gréckom texte tropár - odzbrojený.
Hlas 7
Svojím krížom si zničil smrť, / lotrovi otvoril raj, / myronosičom obetoval smútok / a apoštolovi prikázal kázať, / že si vstal, Kriste Bože, / daroval svetu / veľké milosrdenstvo.
Zmenili ste to – teda premenili ste to na radosť (premeňte – premeňte).
Ty si otvoril raj pre zlodeja... - pozri: Lukáš 23:43.
...Ty si obetoval smútok nositeľom myrhy... - pozri: Matúš 28:8-10.
...A prikázal si apoštolovi kázať... - pozri: Matúš 28:18-20; Marek 16:15.
Hlas 8
Zostúpil si z výšin, súcitný, prijal si trojdňový pohreb, aby sme boli oslobodení od vášní, Náš život a zmŕtvychvstanie, Pane, sláva Tebe.