Голос цієї неділі (Тижня, по-церковнослов'янськи та в богослужбовій термінології) можна дізнатися у церковному календарі. Голосом визначаються численні богослужбові піснеспіви седмиці, тут же ми наводимо лише недільні тропарі, тому що їх бажано включати у своє келійне правило і їх наказується читати у Послідуванні до Святого Причастя.
Голос 1-й
Камені запечатану від юдей, / і воїном, що стривожить Пречисте Тіло Твоє, / воскрес Ти триденний Спасе, / даруй світові життя. / Цього заради Сйли небесні кричали Ті, Життєдавче: / слава воскресенню Твоєму, Христе, / слава Царству Твоєму, / слава твоєму погляду, єдине Чоловіколюбче.
Камені запечатані від юдей, і воїном, що стривожить Пречисте Тіло Твоє, хоча камінь був запечатаний юдеями, і воїни стерегли Пречисте Тіло Твоє. Для цього — тому. Вигуку Ті — волали до Тебе. Огляд - Провидіння, Промисл.
Камені запечатані від юдей, і воїном, що стривожить Пречисте Тіло Твоє... Вони пішли і поставили біля гробу варту, і приклали до каменя печатку (Мт.27:66).
Камені запечатану від юдей, і воїном, що стривожить Прирече Тіло Твоє… Перед нами характерний для церковнослов'янської мови мовний зворот: так званий дальний самостійний. Ця конструкція має значення обставини. На сучасну російську мову це значення перекладається зовсім іншим оборотом (підрядною пропозицією).
Голос 2-й
Коли прийшов Ти до смерті, Животе Безсмертний, / тоді пекло умертвило блищанням Божества; / коли ж і померлі від пекла воскресив Ти, / вся Сили небесні волають: / Життєдавче Христе Боже наш, слава Тобі.
Коли — коли. Живіт Безсмертний - Безсмертне Життя (* кличний відмінок - звернення).
+ Канонічна ікона Воскресіння Христового - це ікона Його зішестя в пекло.
Спаситель «сходить у пекло для того, щоб подібно до того, як тим, хто перебував на землі, засяяло Сонце правди, таким же чином і для тих, хто перебуває в темряві та сіни смертній (див.: Иов.10:21) засяяло світло; для того, щоб подібно до того, як тим, хто перебуває на землі, Господь проповідував світ, полоненим відпущення і сліпим прозріння і для тих, хто повірив, став Винуватцем вічного спасіння, а для тих, хто не повірив, - викриттям невіри, так само проповідував і тим, що перебували в пеклі, щоб перед іменем Ісуса схилилося всяке колено. (Флп.2: 10). І таким чином дозволивши тих, які від віків були пов'язані, Він повернувся назад — від смерті до життя, проклавши для нас шлях до воскресіння».
Преподобний Іоанн Дамаскін
Коли ти знизився до смерті, Животі Безсмертний, тоді пекло вбив ти блиском Божества.
«Проникши в пекло, Христос сяйвом своєї слави розсіяв непроникний морок його і святих бранців, що містяться в непроникному мороку пекельному, з полону звів із Собою на небеса».
Преподобний Іоанн Кассіан Римлянин
Померлі від пекла воскресив Ти ...
«Душі праведників звільнив із в'язниць пекла Ходатай Бога і людей, коли Сам сходив туди, і звів до радощів райських».
Святитель Григорій Великий
Недільний тропар 2-го голосу - це також тропар Великої Суботи, переддень Світлого Христового Воскресіння.
Голос 3-й
Нехай веселяться небесна, / нехай радіють земна, / бо сотвори державу м'язом Своїм Господь, / попра смертю смерть, / первісток мертвих бути; / з черева адова визволи нас, / і подай світові велику милість.
Небесна – все небесне, небо. Земна - все земне, земля. Створи державу м'язом Своїм — явив силу Своїй руки. Велію – велику.
+ Створи державу м'язом Своїм — вираз із пісні Пресвятої Богородиці (у російському перекладі: явив силу м'язу Свого — Лк.1:51); слова, сказані Пречистою Дівою про Втілення Сина Божого, тропар відносить до Його Воскресіння і, таким чином, до всієї справи Домобудівництва (Промислу) Божого. Слова попра смертю смерть звертають нас до тропаря Пасхи: Христос воскрес із мертвих, смертю смерть поправ, і сущим у гробах живіт дарувавши.
Первенец мертвих бути, з черева адова визволи нас. Рядок відсилає нас до слів апостола Павла: Але Христос воскрес із мертвих, первісток із померлих. Бо як смерть через людину, так через людину і воскресіння мертвих. Як у Адамі всі вмирають, так у Христі всі оживуть, кожен у своєму порядку: первісток Христос, потім Христові, на пришестя Його (1Кор.15:20-24).
Голос 4-й
Світлу воскресіння проповідь / від Ангела повівши Господні учениці, / і прадіднє осудження відкинувши, / апостолом хвалячися глаголаху: / скинеться смерть, / воскрес Христос Бог, / даруй світові велику милість.
Воскресіння проповідь - звістка про воскресіння. Уведевша - дізнавшись. Прадіднє осуд — осуд, успадкований від праотців (тобто Адама та Єви). Спережено - попрана.
Учениці. У церковнослов'янській мові у певних позиціях (наприклад, перед «і» та «ять») звуки «к», «г», «х» (задньомовні) чергуються зі звуками «ц», «з», «с». Так, праведник – але праведниці, мученик – але мучениці (м. рід); Бог - але про Бога, дух - але духи. Але, у разі, дієприкметники, узгоджені з цим іменником стоять у мн. ч. жіночого роду «уведевши», «відкинула» і «хваляться».
Голос 5-й
Собізначне Слово Отцеві і Духові, / від Діви, що народилося на спасіння наше, / заспіваємо вірності і поклонимося, / бо благоволіли плоттю взяти на Хрест, / і смерть перетерпіти, / і воскресити померлої / славним воскресінням Своїм.
Собізначне - також не має початку і начальства, тобто також Вічне і Всевладне.
Голос 6-й
Ангельські сили на труні Твоєї, / і стрижучі омертвівши, / і стоячи Марія в труні, / шукаючи Пречистого Тіла Твого. / Полонив Ти пекло, не спокусився від нього; / Стрілив Ти діву, даруй живіт; / воскрес із мертвих, Господи, слава Тобі.
Ті, що стрижуть - стережуть, сторожі.
Після ж суботи, на світанку першого дня тижня, прийшла Марія Магдалина та інша Марія подивитися труну. І ось став великий землетрус, бо Ангел Господній, що зійшов з небес, приступивши, відвалив камінь від дверей труни і сидів на ньому; вигляд його був, як блискавка, і одяг його білий, як сніг; залякавшись його, стережні прийшли в трепет і стали, як мертві; Ангел же, звернувшись до жінок, сказав: Не бійтеся, бо знаю, що ви шукаєте Ісуса розп'ятого; Його немає тут - Він воскрес, як сказав. Підійдіть, подивіться місце, де лежав Господь, і йдіть швидше, скажіть учням Його, що Він воскрес із мертвих і попереджає вас у Галілеї; там Його побачите. Ось я сказав вам (Мт.28:1-7). А Марія стояла біля труни і плакала. І, коли плакала, нахилилася в труну, і бачить двох Ангелів, що в білому одязі сидять, одного біля голови та іншого біля ніг, де лежало тіло Ісуса. І вони кажуть їй: Жінка! що ти плачеш? Говорить їм: віднесли Господа мого, і не знаю, де поклали Його (Ів.20:11-13).
Стрілив Ти діву, даруй живіт... Рядок тропаря звертає нас до продовження подій Євангелія від Івана: до зустрічі Ісуса з Марією Магдалиною (Ів.20:11-18). Вона і названа тут дівою (ні Євангеліє, ні житіє святої рівноапостольної Марії Магдалини нічого прямо не говорять нам про вік і сімейне становище святої на час євангельських подій; але грецьке слово παρυένος — діва — подібно до сучасного дівчина, вживалося і для позначення такої нареченої на юній жінки. Нерідко в цьому тропарі слово «діва» пишуть з великої (великої) літери, що стосується Пресвятої Богородиці; але за такого розумінні тропар не піддається ніякому задовільного пояснення.
Полонив Ти пекло... У грецькому тексті тропаря — обеззброїв.
Голос 7-й
Зруйнував Ти Хрестом Твоїм смерть, / відкрив Ти розбійникові рай, / мироносицям плач поклав Ти, / і апостолом проповідати наказав Ти, / як воскрес Ти, Христе Боже, / даруй світові / велику милість.
Переклав ти — тобто перетворив на радість (перекласти — перетворити).
Відкрив ти розбійнику рай… — див.: Лк.23:43.
…Мироносцям плач переклав ти… – див.: Мф.28:8-10.
…І апостолом проповідати наказав ти… — див.: Мт.28:18-20; Мк.16:15.
Голос 8-й
З висоти ти зійшов, Благоутробне, поховання прийняв триденне, та нас вільні пристрастей, Животі і Воскресіння наше, Господи, слава Тобі.