Η φωνή μιας δεδομένης Κυριακής (Εβδομάδα, στην εκκλησιαστική σλαβική και στη λειτουργική ορολογία) βρίσκεται στο εκκλησιαστικό ημερολόγιο. Η φωνή καθορίζει πολλούς λειτουργικούς ύμνους της εβδομάδας, αλλά εδώ παρουσιάζουμε μόνο τα τροπάρια της Κυριακής, καθώς είναι επιθυμητό να τα συμπεριλάβετε στον κανόνα του κελιού σας και είναι προδιαγεγραμμένο να διαβαστούν στη συνέχεια της Θείας Κοινωνίας.
Φωνή 1η
Είμαι σφραγισμένος με πέτρα από τους Ιουδαίους, / και ως πολεμιστής που φυλάσσει το πιο αγνό Σώμα Σου, / Αναστήθηκες για τρεις ημέρες, / δίνεις ζωή στον κόσμο. / Γι' αυτό σε φωνάζουν οι ουράνιες δυνάμεις, Ζωοδόχου: / δόξα στην ανάστασή Σου, Χριστέ, / δόξα στη Βασιλεία Σου, / δόξα στο βλέμμα Σου, τον μόνο που αγαπά την ανθρωπότητα.
Η πέτρα σφραγίστηκε από τους Εβραίους και οι πολεμιστές φύλαγαν το Πιο Αγνό Σώμα Σου - αν και η πέτρα σφραγίστηκε από τους Εβραίους και οι στρατιώτες φύλαγαν το Πιο Αγνό Σώμα Σου. Γι' αυτό το λόγο - επομένως. Σε φώναξαν - Σε φώναξαν. Το να ψάχνεις είναι πρόνοια, Πρόνοια.
Η πέτρα σφραγίστηκε από τους Ιουδαίους, και οι στρατιώτες που φύλαγαν το Πιο Αγνό Σου Σώμα... Πήγαν και έβαλαν φρουρά στον τάφο, και σφράγισαν την πέτρα (Ματθαίος 27:66).
Η πέτρα είναι σφραγισμένη από τους Εβραίους, και οι πολεμιστές που φυλάνε το Πανάγιο Σώμα Σου... Έχουμε μπροστά μας μια στροφή του λόγου που χαρακτηρίζει την εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα: τη λεγόμενη ανεξάρτητη δοτική. Αυτή η κατασκευή φέρει την έννοια της περίστασης. Αυτό το νόημα μεταφράζεται στα σύγχρονα ρωσικά χρησιμοποιώντας μια εντελώς διαφορετική φράση (δεύτερη ρήτρα).
Φωνή 2η
Όταν κατέβηκες στο θάνατο, Ζωή Αθάνατη, / τότε σκότωσες την κόλαση με τη λάμψη του Θείου· / όταν ανέστησες κι αυτούς που είχαν πεθάνει από τον κάτω κόσμο, / όλες οι δυνάμεις του ουρανού φώναξαν: / Ζωοδόχος Χριστός ο Θεός ημών, δόξα Σοι.
Πότε - πότε. Belly Immortal - Immortal Life (* κλητική υπόθεση - έφεση).
+ Η κανονική εικόνα της Ανάστασης του Χριστού είναι η εικόνα της καθόδου Του στην κόλαση.
Ο Σωτήρας «κατεβαίνει στην κόλαση, ώστε, όπως ο Ήλιος της δικαιοσύνης θα λάμψει για εκείνους στη γη, με τον ίδιο τρόπο θα λάμψει το φως για εκείνους που βρίσκονταν στο σκοτάδι και στη σκιά του θανάτου (βλέπε: Ιώβ 10:21), έτσι ώστε, όπως ο Κύριος κήρυξε ειρήνη σε εκείνους στη γη, απελευθέρωση στους αιχμαλώτους και ανάκτηση των τυφλών του συγγραφέα και ανάκτηση των τυφλών του σωτηρία, και σε όσους δεν πίστεψαν - την επίπληξη της απιστίας, με τον ίδιο τρόπο κήρυξε σε όσους ήταν στην κόλαση, ώστε στο όνομα του Ιησού να σκύψει κάθε γόνατο, στον ουρανό, στη γη και κάτω από τη γη (Φιλ. 2:10).
Ο σεβασμιώτατος Ιωάννης ο Δαμασκηνός
Όταν κατέβηκες στο θάνατο, Αθάνατη κοιλιά, τότε σκότωσες την κόλαση με τη λάμψη του Θείου...
«Έχοντας διεισδύσει στην κόλαση, ο Χριστός, με τη λάμψη της δόξας Του, διέλυσε το αδιαπέραστο σκοτάδι του και έφερε τους αγίους αιχμαλώτους, που περιέχονταν στο αδιαπέραστο σκοτάδι της κόλασης, από την αιχμαλωσία μαζί Του στον παράδεισο».
Σεβασμιώτατος Ιωάννης Κασσιανός ο Ρωμαίος
Ανέστησες αυτούς που πέθαναν από τον κάτω κόσμο...
«Ο Παράκλητος του Θεού και των ανθρώπων ελευθέρωσε τις ψυχές των δικαίων από τις φυλακές της κόλασης όταν ο Ίδιος κατέβηκε εκεί και τους οδήγησε στις χαρές του ουρανού».
Άγιος Γρηγόριος ο Μέγας
Το Κυριακάτικο τροπάριο του 2ου τόνου είναι και το τροπάριο του Μεγάλου Σαββάτου, παραμονή της Λαμπρής Ανάστασης του Χριστού.
Φωνή 3η
Ας χαίρονται στον ουρανό, / ας χαίρονται στη γη, / γιατί ο Κύριος δημιούργησε μια δύναμη με το χέρι Του, / πάτησε τον θάνατο με θάνατο, / έγινε πρωτότοκος των νεκρών. / λύτρωσε μας από την κοιλιά της κόλασης, / και δώσε μεγάλο έλεος στον κόσμο.
Ουράνιος - όλα παραδεισένια, παράδεισος. 3-επίγεια - όλα τα γήινα, γήινα. Δημιούργησε δύναμη με το χέρι Σου - Έδειξε τη δύναμη του χεριού Σου. Velia - υπέροχο.
+ Δημιούργησε δύναμη με το χέρι Σου - μια έκφραση από το τραγούδι της Υπεραγίας Θεοτόκου (σε ρωσική μετάφραση: Έδειξε τη δύναμη του βραχίονά Του - Λουκάς 1:51). τα λόγια που είπε η Αγνότερη Παρθένος για την Ενσάρκωση του Υιού του Θεού, το τροπάριο σχετίζεται με την Ανάστασή Του και, επομένως, με ολόκληρο το έργο της Οικοδομής του Θεού (Πρόνοια). Οι λέξεις καταπατώντας τον θάνατο με θάνατο μας στρέφουν στο τροπάριο του Πάσχα: Χριστός Ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο με θάνατο και δίνει ζωή σε όσους βρίσκονται στους τάφους.
Γίνε ο πρωτότοκος των νεκρών, λύτρωσε μας από τη μήτρα της κόλασης. Η γραμμή μας παραπέμπει στα λόγια του Αποστόλου Παύλου: Αλλά ο Χριστός ανέστη εκ νεκρών, ο πρωτότοκος των κεκοιμημένων. Διότι όπως ο θάνατος είναι μέσω του ανθρώπου, έτσι είναι και η ανάσταση των νεκρών μέσω του ανθρώπου. Όπως στον Αδάμ όλοι πεθαίνουν, έτσι και στον Χριστό όλοι θα ζωντανέψουν, ο καθένας με τη σειρά του: ο Χριστός ο πρωτότοκος, μετά όσοι ανήκουν στον Χριστό κατά την έλευση Του (Α' Κορ. 15:20-24).
Φωνή 4η
Οι μαθητές του Κυρίου άκουσαν το φωτεινό κήρυγμα της ανάστασης / από τον άγγελο, / και απέρριψαν την καταδίκη των προπατόρων τους, / ο απόστολος καυχιέται με το ρήμα: / ο θάνατος πετάχτηκε, / ο Χριστός ο Θεός ανέστη, / χάρισε μεγάλο έλεος στον κόσμο.
Το αναστάσιμο κήρυγμα είναι η είδηση της ανάστασης. Έχοντας γνωρίσει - έχοντας μάθει. Μια προγονική καταδίκη είναι μια καταδίκη που κληρονομήθηκε από τους προπάτορες (δηλαδή τον Αδάμ και την Εύα). Αν ανατραπεί, ποδοπατείται.
Φοιτητόκοσμος. Στην εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα, σε ορισμένες θέσεις (για παράδειγμα, πριν από το "i" και το "yat") οι ήχοι "k", "g", "x" (πίσω-γλωσσικά) εναλλάσσονται με τους ήχους "ts", "z", "s". Λοιπόν, δίκαιος άντρας - αλλά δίκαιες γυναίκες, μάρτυρας - αλλά μάρτυρες (μ. γενιά)· Θεός - αλλά για τον Θεό, πνεύμα - αλλά ψυχή. Αλλά, σε αυτήν την περίπτωση, οι μετοχές που συμφωνούνται με αυτό το ουσιαστικό είναι στον πληθυντικό. συμπεριλαμβανομένου του θηλυκού φύλου «έχοντας οδηγήσει», «έχοντας απορρίψει» και «καυχιάζομαι».
Φωνή 5η
Ο ομοπρωτότυπος Λόγος του Πατρός και του Πνεύματος, / γεννημένος από την Παρθένο για τη σωτηρία μας, / ας ψάλλουμε την πίστη και τη λατρεία, / όπως θέλησες να ανέβεις με σάρκα στον Σταυρό, / και να υπομείνεις τον θάνατο, / και να αναστήσεις τους νεκρούς / με την ένδοξη ανάστασή Του.
Το συν-πρωτότυπο είναι επίσης χωρίς αρχή και εξουσία, δηλαδή επίσης Αιώνιο και Παντοδύναμο.
Φωνή 6η
Οι αγγελικές δυνάμεις είναι στον τάφο Σου, / και αυτοί που παρακολουθούν είναι νεκροί, / και η Μαρία στέκεται στον τάφο, / αναζητά το πιο αγνό Σώμα Σου. / Κατέλαβες την κόλαση χωρίς να σε δελεάσει. / Γνώρισες μια κοπέλα, που δίνει ζωή· / Ανέστη εκ νεκρών, Κύριε, δόξα Σοι.
Streguschii - παρατηρητές, φύλακες.
+ Αφού πέρασε το Σάββατο, την αυγή της πρώτης ημέρας της εβδομάδας, η Μαρία η Μαγδαληνή και η άλλη Μαρία ήρθαν να δουν τον τάφο. Και ιδού, έγινε μεγάλος σεισμός, γιατί ο Άγγελος του Κυρίου, που κατέβηκε από τον ουρανό, ήρθε, κύλησε την πέτρα από την πόρτα του τάφου και κάθισε πάνω της. Η εμφάνισή του ήταν σαν αστραπή και τα ρούχα του ήταν λευκά σαν το χιόνι. Φοβισμένοι από αυτόν, όσοι τους φύλαγαν έτρεμαν και έγιναν σαν να ήταν νεκροί. Ο άγγελος, στρέφοντας τον λόγο του στις γυναίκες, είπε: Μη φοβάστε, γιατί ξέρω ότι ψάχνετε τον σταυρωμένο Ιησού. Δεν είναι εδώ - Αναστήθηκε, όπως είπε. Ελάτε, δείτε τον τόπο όπου ήταν ξαπλωμένος ο Κύριος, και πηγαίνετε γρήγορα, πείτε στους μαθητές Του ότι αναστήθηκε από τους νεκρούς και πηγαίνει μπροστά σας στη Γαλιλαία. θα Τον δεις εκεί. Ιδού, σας το είπα (Ματθαίος 28:1-7). Και η Μαρία στάθηκε στον τάφο και έκλαψε. Και όταν έκλαψε, έγειρε στον τάφο και είδε δύο αγγέλους να κάθονται με λευκές ρόμπες, ο ένας στο κεφάλι και ο άλλος στα πόδια, όπου βρισκόταν το σώμα του Ιησού. Και της λένε: γυναίκα! Γιατί κλαις; Τους λέει: Πήραν τον Κύριό μου, και δεν ξέρω πού τον έβαλαν (Ιωάν. 20:11-13).
Συνάντησες μια παρθένο, που δίνει ζωή... Η γραμμή του τροπαρίου μας στρέφει στη συνέχεια των γεγονότων του κατά Ιωάννη Ευαγγελίου: στη συνάντηση του Ιησού με τη Μαρία τη Μαγδαληνή (Ιωάν. 20:11-18). Την αποκαλούν εδώ παρθένα (ούτε το Ευαγγέλιο ούτε ο βίος της Αγίας Μαρίας της Μαγδαληνής, Ισότιμης με τους Αποστόλους, μας λέει τίποτα άμεσα για την ηλικία και την οικογενειακή κατάσταση του αγίου την εποχή των Ευαγγελικών γεγονότων· αλλά η ελληνική λέξη παρυένος - παρθένος - όπως το σύγχρονο κορίτσι, χρησιμοποιήθηκε επίσης για να υποδείξει μια νεαρή γυναίκα, της οποίας η παντρεμένη γυναίκα δεν είναι γενικά). Συχνά σε αυτό το τροπάριο η λέξη «παρθένος» γράφεται με κεφαλαίο γράμμα, ως αναφορά στην Υπεραγία Θεοτόκο. αλλά με αυτή την κατανόηση, το τροπάριο δεν προσφέρεται για καμία ικανοποιητική εξήγηση.
Έχεις αιχμαλωτίσει την κόλαση... Στο ελληνικό κείμενο του τροπαρίου - αφοπλισμένος.
Φωνή 7η
Με τον Σταυρό σου κατέστρεψες τον θάνατο, / στον κλέφτη άνοιξες τον παράδεισο, / στους μυροφόρους πρόσφερες πένθος / και πρόσταξες τον απόστολο να κηρύξει, / ότι ανέστης, Χριστέ ο Θεός, / χαρίζοντας στον κόσμο / μεγάλο έλεος.
Το άλλαξες -δηλαδή το μετέτρεψες σε χαρά (μεταμόρφωσε το - γύρισέ το).
Άνοιξες τον παράδεισο στον κλέφτη... - βλέπε: Λουκάς 23:43.
...Πένθησες στους μυροφόρους... - βλέπε: Ματθαίος 28:8-10.
...Και διέταξες τον απόστολο να κηρύξει... - βλέπε: Ματθαίος 28:18-20· Μάρκος 16:15.
Φωνή 8η
Από τα ύψη κατέβηκες, Ελεήμονα, δέχτηκες την τριήμερη ταφή, για να ελευθερωθούμε από τα πάθη, Ζωή και Ανάστασή μας, Κύριε, δόξα Σοι.