Die Stimme eines bestimmten Sonntags (Woche, im Kirchenslawischen und in der liturgischen Terminologie) findet sich im Kirchenkalender. Die Stimme bestimmt zahlreiche liturgische Hymnen der Woche, hier präsentieren wir jedoch nur sonntägliche Troparien, da es wünschenswert ist, sie in Ihre Zellregel aufzunehmen und vorgeschrieben ist, sie im Nachgang zur Heiligen Kommunion zu lesen.
Stimme 1
Ich bin mit Stein von den Juden versiegelt, / und als Krieger, der deinen reinsten Körper bewacht, / bist du drei Tage lang auferstanden, / der Welt Leben geschenkt. / Aus diesem Grund schreien die himmlischen Mächte zu Dir, o Lebensspender: / Ehre sei Deiner Auferstehung, o Christus, / Ehre sei Deinem Königreich, / Ehre sei Deinem Blick, dem einzigen, der die Menschheit liebt.
Der Stein wurde vor den Juden versiegelt und die Krieger bewachten Deinen reinsten Körper – obwohl der Stein von den Juden versiegelt wurde und die Soldaten Deinen reinsten Körper bewachten. Aus diesem Grund - deshalb. Sie riefen zu Dir – sie riefen zu Dir. Schauen ist Vorsehung, Vorsehung.
Der Stein wurde vor den Juden versiegelt, und die Soldaten, die deinen reinsten Leib bewachten ... Sie gingen und stellten eine Wache am Grab auf und versiegelten den Stein (Matthäus 27:66).
Der Stein ist vor den Juden versiegelt, und die Krieger, die Deinen heiligsten Leib bewachen... Wir haben eine für die kirchenslawische Sprache charakteristische Redeweise vor uns: den sogenannten unabhängigen Dativ. Diese Konstruktion trägt die Bedeutung der Umstände. Diese Bedeutung wird mit einem völlig anderen Ausdruck (Nebensatz) ins moderne Russisch übersetzt.
Stimme 2
Als du in den Tod hinabgestiegen bist, unsterbliches Leben, / dann hast du die Hölle mit dem Glanz des Göttlichen getötet; / Als du auch die Verstorbenen aus der Unterwelt auferwecktest, / riefen alle Mächte des Himmels: / Leben spendender Christus, unser Gott, Ehre sei dir.
Wann – wann. Belly Immortal – Unsterbliches Leben (* Vokativ – Berufung).
+ Die kanonische Ikone der Auferstehung Christi ist die Ikone seines Abstiegs in die Hölle.
Der Erretter „steigt in die Hölle hinab, damit, so wie die Sonne der Gerechtigkeit für die auf Erden scheinen würde, ebenso das Licht für diejenigen scheinen würde, die in der Dunkelheit und im Schatten des Todes waren (siehe: Hiob 10:21); damit, so wie der Herr den Menschen auf Erden Frieden, Freilassung für die Gefangenen und Wiederherstellung des Augenlichts für die Blinden predigte, und für diejenigen, die glaubten, wurde er der Urheber des ewigen Heils und für diejenigen, die nicht glaubten – die Zurechtweisung Unglauben, auf die gleiche Weise predigte er denen, die in der Hölle waren, damit sich vor dem Namen Jesu alle Knie beugen sollten, im Himmel, auf der Erde und unter der Erde (Phil 2,10) Und so kehrte er, nachdem er die seit Jahrhunderten Gefesselten gelöst hatte, zurück – vom Tod ins Leben und ebnete uns den Weg zur Auferstehung.“
Ehrwürdiger Johannes von Damaskus
Als du in den Tod hinabgestiegen bist, Unsterblicher Bauch, hast du die Hölle mit der Brillanz des Göttlichen getötet ...
„Nachdem Christus in die Hölle eingedrungen war, vertrieb er mit dem Glanz seiner Herrlichkeit deren undurchdringliche Dunkelheit und führte die heiligen Gefangenen, die in der undurchdringlichen Dunkelheit der Hölle eingeschlossen waren, mit ihm aus der Gefangenschaft in den Himmel.“
Ehrwürdiger Johannes Cassian der Römer
Du hast die Verstorbenen aus der Unterwelt auferweckt ...
„Der Fürsprecher Gottes und der Menschen befreite die Seelen der Gerechten aus den Gefängnissen der Hölle, als er selbst dorthin hinabstieg, und führte sie zu den Freuden des Himmels.“
Der heilige Gregor der Große
Das sonntägliche Troparion des 2. Tons ist auch das Troparion des Großen Samstags, dem Vorabend der strahlenden Auferstehung Christi.
Stimme 3
Lasst sie sich freuen im Himmel, / lasst sie sich freuen auf Erden, / denn der Herr hat mit Seinem Arm eine Macht geschaffen, / hat den Tod durch den Tod niedergetrampelt, / ist der Erstgeborene der Toten geworden; / erlöse uns aus dem Bauch der Hölle, / und schenke der Welt große Barmherzigkeit.
Himmlisch – alles himmlisch, himmlisch. 3-terrestrisch – alles Irdische, Erde. Erschaffe Kraft mit Deinem Arm – Er zeigte die Kraft Deiner Hand. Velia - großartig.
+ Erschaffe Kraft mit Deinem Arm – ein Ausdruck aus dem Lied des Allerheiligsten Theotokos (in russischer Übersetzung: Er zeigte die Kraft seines Arms – Lukas 1:51); Das Troparion ist die Worte der Reinsten Jungfrau über die Menschwerdung des Sohnes Gottes und bezieht sich auf Seine Auferstehung und damit auf das gesamte Werk des Hausbaus Gottes (Vorsehung). Die Worte, die den Tod durch den Tod niedertreten, führen uns zum Troparion von Ostern: Christus ist von den Toten auferstanden, zertritt den Tod durch den Tod und gibt denen in den Gräbern Leben.
Sei der Erstgeborene der Toten, erlöse uns aus dem Schoß der Hölle. Die Zeile verweist uns auf die Worte des Apostels Paulus: „Aber Christus ist von den Toten auferstanden, der Erstgeborene der Entschlafenen.“ Denn so wie der Tod durch den Menschen geschieht, so geschieht auch die Auferstehung der Toten durch den Menschen. So wie in Adam alle sterben, so werden in Christus alle zum Leben erwachen, jeder in seiner eigenen Reihenfolge: Christus als Erstgeborener, dann diejenigen, die zu Christus gehören, wenn er kommt (1. Korinther 15,20-24).
Stimme 4
Die Jünger des Herrn hörten die strahlende Auferstehungspredigt / vom Engel, / und lehnten die Verurteilung ihrer Vorfahren ab, / der Apostel prahlte mit dem Verb: / der Tod wurde weggeworfen, / Christus Gott ist auferstanden, / er schenkte der Welt große Barmherzigkeit.
Die Auferstehungspredigt ist die Botschaft der Auferstehung. Gewusst haben – gelernt haben. Eine Ahnenverurteilung ist eine Verurteilung, die von den Vorfahren (d. h. Adam und Eva) geerbt wurde. Wenn es gestürzt wird, wird es mit Füßen getreten.
Studenten. In der kirchenslawischen Sprache wechseln sich an bestimmten Stellen (zum Beispiel vor „i“ und „yat“) die Laute „k“, „g“, „x“ (backlingual) mit den Lauten „ts“, „z“, „s“ ab. Also ein gerechter Mann – aber rechtschaffene Frauen, ein Märtyrer – aber Märtyrer (m. Generation); Gott – aber über Gott, Geist – aber Seele. Aber in diesem Fall stehen die mit diesem Substantiv übereinstimmenden Partizipien im Plural. einschließlich des weiblichen Geschlechts „führen“, „ablehnen“ und „prahlen“.
Stimme 5
Das gemeinsame ursprüngliche Wort des Vaters und des Geistes, / geboren von der Jungfrau zu unserem Heil, / lasst uns vom Glauben und der Anbetung singen, / wie du dich geruht hast, im Fleisch zum Kreuz aufzusteigen, / und den Tod zu ertragen, / und die Toten mit seiner glorreichen Auferstehung auferstehen zu lassen.
Auch das Mitoriginal ist anfangs- und autoritätslos, also auch ewig und allmächtig.
Stimme 6
Die Kräfte der Engel sind auf Deinem Grab, / und die Wachen sind tot, / und Maria steht im Grab, / auf der Suche nach Deinem reinsten Körper. / Du hast die Hölle erobert, ohne von ihr in Versuchung geführt zu werden; / Du bist einer Jungfrau begegnet, die Leben schenkt; / Auferstanden von den Toten, Herr, Ehre sei Dir.
Streguschii – Beobachter, Wächter.
+ Nachdem der Sabbat vorüber war, kamen Maria Magdalena und die andere Maria im Morgengrauen des ersten Tages der Woche, um das Grab zu besichtigen. Und siehe, es geschah ein großes Erdbeben, denn der Engel des Herrn kam vom Himmel herab, rollte den Stein von der Tür des Grabes weg und setzte sich darauf; sein Aussehen war wie ein Blitz und seine Kleidung war weiß wie Schnee; Aus Angst vor ihm zitterten diejenigen, die sie bewachten, und wurden, als wären sie tot; Der Engel wandte seine Rede an die Frauen und sagte: Habt keine Angst, denn ich weiß, dass ihr auf den gekreuzigten Jesus wartet; Er ist nicht hier – Er ist auferstanden, wie Er sagte. Kommen Sie und sehen Sie sich den Ort an, an dem der Herr lag, und gehen Sie schnell und sagen Sie seinen Jüngern, dass er von den Toten auferstanden ist und vor Ihnen nach Galiläa geht. Du wirst Ihn dort sehen. Siehe, ich habe es euch gesagt (Matthäus 28:1-7). Und Maria stand am Grab und weinte. Und als sie weinte, beugte sie sich zum Grab und sah zwei Engel in weißen Gewändern sitzen, einer an der Spitze und der andere an den Füßen, wo der Leichnam Jesu lag. Und sie sagen zu ihr: Frau! Warum weinst du? Er sagt zu ihnen: Sie haben meinen Herrn weggenommen, und ich weiß nicht, wohin sie ihn gelegt haben (Johannes 20:11-13).
Du bist einer Jungfrau begegnet, die Leben schenkt... Die Linie des Troparions führt uns zur Fortsetzung der Ereignisse des Johannesevangeliums: zur Begegnung Jesu mit Maria Magdalena (Johannes 20,11-18). Sie wird hier als Jungfrau bezeichnet (weder das Evangelium noch das Leben der heiligen Maria Magdalena, die den Aposteln gleichgestellt ist, sagen uns direkt etwas über das Alter und den Familienstand der Heiligen zur Zeit der Ereignisse im Evangelium; aber das griechische Wort παρυένος – Jungfrau – wurde wie das moderne Mädchen auch verwendet, um eine junge Frau im Allgemeinen zu bezeichnen – eine Frau, deren Familienstand durch nichts angezeigt wird). In diesem Troparion wird das Wort „Jungfrau“ oft mit einem Großbuchstaben geschrieben, da es sich auf den Allerheiligsten Theotokos bezieht; aber mit diesem Verständnis lässt sich das Troparion nicht zufriedenstellend erklären.
Du hast die Hölle gefangen genommen... Im griechischen Text des Troparions – entwaffnet.
Stimme 7
Du hast den Tod durch Dein Kreuz zerstört, / dem Dieb das Paradies eröffnet, / den Myrrhenträgern Trauer dargebracht, / und dem Apostel befohlen zu predigen, / dass Du auferstanden bist, o Christus Gott, / der Welt große Barmherzigkeit erwiesen hast.
Du hast es verändert – das heißt, du hast es in Freude verwandelt (transformiere es – verwandle es).
Du hast dem Dieb das Paradies geöffnet... – siehe: Lukas 23:43.
... Du hast den Myrrhenträgern Trauer dargebracht ... - siehe: Matthäus 28:8-10.
...Und du hast dem Apostel befohlen zu predigen... - siehe: Matthäus 28:18-20; Markus 16:15.
Stimme 8
Du bist von den Höhen herabgestiegen, o Mitfühlender, Du hast das dreitägige Begräbnis angenommen, damit wir von Leidenschaften befreit werden können, Unser Leben und unsere Auferstehung, o Herr, Ehre sei Dir.