Свети Боже, Свети Семоќен, Свети Бесмртен, помилуј нè. (Прочитајте три пати, со знакот на крстот и поклонете се од половината.)
Светиот е свет.
+ Ова е молитва до Трите Лица на Света Троица. Под зборовите Свети Бог подразбираме Бог Отецот; под зборовите Свети Силен - Бог Син (Тој е Моќен, или Семоќен, бидејќи со Своето воскресение го уништи пеколот и го победи ѓаволот; претстојниот Господ Исус Христос е наречен Силен Бог од пророкот Исаија - глава 9, стих 6: Зашто ни се роди дете - ни се дава Син; Силен Бог, Вечен Татко, Кнез на мирот); под зборовите: Свет Бесмртен - Бог Свети Дух (Тој, како и Бог, е вечен, и Тој е Животворен Дух: На секого им дава живот, а на луѓето особено духовен, добродетелен живот и бесмртност). Бидејќи сите Три Лица го сочинуваат Едниот и Неподелен Бог, заклучокот на молитвата содржи глагол во еднина - помилуј нè - се однесува на истото Божјо Битие.
+ Приказната за оваа молитва е прекрасна. Во 5 век имало страшен земјотрес во Константинопол. Сиот народ плачеше и се молеше на Бога. За време на националната молитва, едно момче било подигнато високо во воздух со невидлива сила, а потоа неповредено спуштено на земја. Момчето не можеше да одговори каде е и што виде; го слушна само хармоничното и трогателно пеење: „Свети Боже! - и земјотресот престана. Бог се смилува на Својот народ. Оттогаш, оваа песна почна да се користи од христијаните. Се пее и чита во Црквата на секоја црковна служба. Се нарекува и Ангелска песна за Пресвета Троица.
Песна на ангелите „Свет, свет, Свет е Господ Бог! И пророкот Исаија ни пренесе: Серафим стоеше околу Него; секој од нив имаше по шест крила: со две го покриваше лицето, со две ги покриваше нозете и со две леташе. И се повикаа еден на друг и рекоа: Свет, Свет, Свет е Господ Саваот! Целата земја е полна со Неговата слава! (Иса.6:2-3). Ова видение се повторува и во Откровението (Апокалипсата) на свети Јован Богослов: ... во средината на престолот и околу престолот имаше четири живи суштества, полни со очи напред и зад... И секое од четирите живи суштества имаше по шест крила наоколу, а внатре беа полни со очи; и немаат одмор ни ден ни ноќ, извикувајќи: Свет, свет, свет е Господ Семоќниот Бог, Кој беше, Кој е и Кој ќе дојде (Отк. 4, 6-8). Оваа ангелска песна, во која Бог трипати се нарекува Светец, беше една од првите пораки за големата тајна на Троицата на Божеството.
„Светите Серафим, преку тројната Света, ни ги објавуваат Трите Личности на сесуштинското Божество и преку едно владеење ја објавуваат и едната суштина и едното Царство на Божествената Троица.
Преподобен Јован Дамаскин.
„Точна изјава на православната вера“
Дефиниција за божество Бог, Моќниот, Бесмртниот, според набљудувањето на свети Јован Дамаскин, исто така стојат рамо до рамо во Пс.41, стих 3: Мојата душа е жедна за Моќниот, жив Бог. И конечно, Трисагијата се заокружува со народниот крик на Црквата, нејзината најчеста молитва: помилуј нè!
„Ги разбираме зборовите Свети Бог за Отецот, не само што го одвојува името на Божественото од Него, туку го познаваме како Бог, и Синот и Светиот Дух. И ги разбираме зборовите „Свет Силен“ за Синот, без да ги лишиме од силата на Отецот и Светиот Дух. бесмртност, но во однос на секоја од Ипостасите, прифаќајќи ги сите Божествени имиња едноставно, независно и вистински, имитирајќи го божествениот апостол, кој вели: Имаме еден Бог Отецот, од Кого е сè, и еден Господ Исус Христос, преку Кого е сè, и ние преку Него (1. Кор. 8:6, и сите работи во Светото, ние сме еден Бог“.
Преподобен Јован Дамаскин.
„Точна изјава на православната вера“
Слава на Отецот и Синот и Светиот Дух сега и секогаш и во вечни векови. Амин.
Некогаш - Секогаш; засекогаш и секогаш - засекогаш.
+ Ова е кратка, или мала доксологија. Тоа значи дека истата слава и поклонение им припаѓа на Отецот, Синот и Светиот Дух, и не само сега, туку секогаш, како Единиот, Вечниот Бог, во сите векови, во сите генерации, постојано и непроменливо.
+ „Бог е еден во три лица. Ние не ја разбираме оваа внатрешна тајна на Божеството, но веруваме во неа според непроменливото сведоштво на Божјата реч: Никој не ги знае Божјите работи освен Божјиот Дух (1. Кор. 2:11).
Свети Филарет.
„Долгохристијански катехизам“
Во молитвениците и богослужбените книги, оваа молитва, бидејќи често се користи, често се скратува: Слава, а сега: (или Слава: И сега:). Во такви случаи, треба да се прочита во целост: Слава на Отецот и Синот и Светиот Дух сега и секогаш и во вечни векови. Амин.
Средба на кратенката Слава:, читаме: Слава на Отецот и Синот и Светиот Дух, средба со кратенката И сега: - И сега и секогаш и во векови. Амин.