قدوس الله، قدوس القدير، قدوس الذي لا يموت، ارحمنا. (تقرأ ثلاث مرات بإشارة الصليب والانحناء من الخصر).
المقدس مقدس.
+ هذه صلاة للأقانيم الثلاثة في الثالوث الأقدس. بكلمات الله القدوس نعني الله الآب؛ تحت الكلمات القدوس القدير - الله الابن (هو قدير أو كلي القدرة لأنه بقيامته دمر الجحيم وهزم الشيطان ؛ الرب الآتي يسوع المسيح يُدعى الله القدير بواسطة النبي إشعياء - الفصل 9 ، الآية 6: لأنه يولد لنا ولد - يُعطى لنا ابن ؛ السلطان على كتفه ، ويُدعى اسمه: عجيبًا ، مشيراً ، إلهًا قديرًا ، أبًا أبديًا ، رئيس السلام) ؛ تحت الكلمات: القدوس الخالد - الله الروح القدس (هو مثل الله أبدي، وهو الروح المحيي: يعطي الحياة للجميع، وخاصة الحياة الروحية الفاضلة والخلود للناس). وبما أن الأقانيم الثلاثة يشكلون الله الواحد غير المنقسم، فإن خاتمة الصلاة تحتوي على فعل مفرد - ارحمنا - يشير إلى نفس كائن الله.
+ قصة هذه الصلاة رائعة . في القرن الخامس وقع زلزال مروع في القسطنطينية. فبكى الشعب كله وصلى إلى الله. أثناء صلاة وطنية، تم رفع أحد الصبية عالياً في الهواء بواسطة قوة غير مرئية، ثم تم إنزاله على الأرض دون أن يصاب بأذى. لم يستطع الصبي الإجابة عن مكان وجوده وماذا رأى؛ لم يسمع سوى الترنيمة المتناغمة والمؤثرة: "قدوس الله! قدوس القدير! قدوس الخالد! أدرك الناس أن هذا كان ترنيمة الملائكة، وبدأ الجميع يغنون نفس الكلمات، مضيفين: "ارحمنا!" - وتوقف الزلزال. لقد رحم الله شعبه. منذ ذلك الحين، بدأ المسيحيون في استخدام هذه الأغنية. يتم غنائها وقراءتها في الكنيسة في كل خدمة بالكنيسة. وتسمى أيضًا النشيد الملائكي للثالوث الأقدس.
ترنيمة الملائكة "قدوس قدوس قدوس الرب الإله!" ونقل لنا النبي إشعياء أيضًا: أن السيرافيم وقف حوله؛ ولكل واحد منهم ستة أجنحة: باثنين يغطي وجهه، وباثنين يستر رجليه، وباثنين يطير. ونادوا بعضهم بعضًا وقالوا: قدوس قدوس قدوس رب الجنود! الأرض كلها مملوءة من مجده! (إشعياء 6: 2-3). تتكرر هذه الرؤيا في رؤيا القديس يوحنا اللاهوتي: ... في وسط العرش وحول العرش أربعة حيوانات مملوءة عيونًا من أمام ومن خلف... ولكل واحد من الحيوانات الأربعة ستة أجنحة حوله، ومن داخل مملوء عيونًا؛ ولا راحة لهم نهارًا ولا ليلًا صارخين: قدوس قدوس قدوس الرب الإله القادر على كل شيء، الذي كان والذي هو والذي يأتي (رؤ 4: 6-8). كانت هذه الترنيمة الملائكية، التي يُدعى فيها الله القدوس ثلاث مرات، من أولى الرسائل عن سر الثالوث الإلهي العظيم.
"إن القدوس السيرافيم، بواسطة القدوس الثلاثي، يعلن لنا الأقانيم الثلاثة للاهوت الكلي الجوهر. وبسلطان واحد يعلنون كلا من الجوهر الواحد والمملكة الواحدة للثالوث الإلهي."
القديس يوحنا الدمشقي.
"بيان دقيق عن الإيمان الأرثوذكسي"
تعريف الإله الإله القدير الذي لا يموت، حسب ملاحظة القديس يوحنا الدمشقي، يقف أيضًا جنبًا إلى جنب في مز 41، الآية 3: "عطش نفسي إلى الله القدير الحي". وأخيرًا، تُختتم التريساجيون بصرخة الكنيسة الشعبية، صلواتها الأكثر تكرارًا: ارحمنا!
"نحن نفهم كلمات الله القدوس عن الآب، ليس فقط بفصل اسم اللاهوت عنه، بل نعرفه كإله وابن وروح قدس. ونفهم عبارة "قدوس قدير" عن الابن، دون حرمان الآب والروح القدس من القوة. ونربط الكلمات القدوس الذي لا يموت بالروح القدس، لا نضع الآب والابن خارج الخلود، ولكن فيما يتعلق بكل من الأقانيم، ونقبل جميع الأسماء الإلهية ببساطة وبشكل مستقل و حقاً مقلداً الرسول الإلهي الذي يقول: لنا إله واحد الآب الذي منه جميع الأشياء ونحن له، ورب واحد يسوع المسيح الذي به جميع الأشياء ونحن به (1كو8: 6)، وروح قدس واحد الذي فيه جميع الأشياء ونحن فيه.
القديس يوحنا الدمشقي.
"بيان دقيق عن الإيمان الأرثوذكسي"
المجد للآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
من أي وقت مضى - دائما؛ إلى الأبد وإلى الأبد - إلى الأبد.
+ هذا تمجيد قصير، أو صغير. وهذا يعني أن نفس المجد والعبادة يخص الآب والابن والروح القدس، وليس الآن فقط، بل دائمًا، كالإله الواحد الأزلي، في كل العصور، في كل الأجيال، دائمًا وغير متغير.
+ "الله واحد في ثلاثة أقانيم. نحن لا ندرك هذا السر الداخلي للاهوت، ولكننا نؤمن به حسب شهادة كلمة الله غير القابلة للتغيير: ليس أحد يعرف أمور الله إلا روح الله (1كو2: 11)."
القديس فيلاريت.
"التعليم المسيحي الطويل"
في كتب الصلاة والكتب الليتورجية، هذه الصلاة، نظرًا لكثرة استخدامها، غالبًا ما يتم اختصارها: المجد والآن: (أو المجد: والآن:). في مثل هذه الحالات، ينبغي للمرء أن يقرأ بالكامل: المجد للآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
لقاء الاختصار المجد: نقرأ: المجد للآب والابن والروح القدس، لقاء الاختصار والآن: - والآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.