წმიდაო ღმერთო, წმიდაო ძლიერო, წმიდაო უკვდავო, შეგვიწყალენ ჩვენ. (წაიკითხეთ სამჯერ, ჯვრის ნიშნით და წელიდან მშვილდით).
წმიდა წმინდაა.
+ ეს არის ლოცვა წმინდა სამების სამი პირის მიმართ. სიტყვებში წმიდა ღმერთი ვგულისხმობთ მამა ღმერთს; სიტყვების ქვეშ წმიდა ძლევამოსილი - ღმერთი ძე (ის არის ძლევამოსილი, ან ყოვლისშემძლე, რადგან მისი აღდგომით მან დაანგრია ჯოჯოხეთი და დაამარცხა ეშმაკი; მომავალ უფალ იესო ქრისტეს უწოდებს ძლევამოსილ ღმერთს ესაია წინასწარმეტყველის მიერ - თავი 9, მუხლი 6: ჩვენთვის ბავშვი იბადება - ძე უნდა გვერქვას; ძლევამოსილი ღმერთი, მარადიული მამა, უფლისწული მშვიდობისა); სიტყვების ქვეშ: წმიდა უკვდავი - ღმერთი სულიწმიდა (ის, როგორც ღმერთი, არის მარადიული და ის არის მაცოცხლებელი სული: სიცოცხლეს აძლევს ყველას, განსაკუთრებით კი სულიერ, სათნო სიცოცხლეს და ადამიანებს უკვდავებას). ვინაიდან სამივე პირი წარმოადგენს ერთსა და განუყოფელ ღმერთს, ლოცვის დასკვნა შეიცავს ცალმხრივ ზმნას - შეგვიწყალე - ეხება ღმერთის იმავე არსებას.
+ ამ ლოცვის ამბავი მშვენიერია. V საუკუნეში კონსტანტინოპოლში საშინელი მიწისძვრა მოხდა. მთელი ხალხი ტიროდა და ღმერთს ევედრებოდა. ეროვნული ლოცვის დროს, ერთი ბიჭი უხილავი ძალით აწიეს ჰაერში, შემდეგ კი უვნებლად ჩამოაგდეს მიწაზე. ბიჭმა ვერ უპასუხა, სად იყო და რა ნახა; მან მხოლოდ ჰარმონიული და შემაძრწუნებელი სიმღერა მოისმინა: "წმიდაო ღმერთო! წმიდაო ძლევამოსილო! წმიდაო უკვდავო! ხალხი მიხვდა, რომ ეს ანგელოზთა სიმღერა იყო და ყველამ დაიწყო ერთი და იგივე სიტყვების სიმღერა და დაამატა: "შეგვიწყალე!" - და მიწისძვრა შეწყდა. ღმერთმა შეიწყალა თავისი ხალხი. მას შემდეგ ამ სიმღერის გამოყენება დაიწყეს ქრისტიანებმა. მას ეკლესიაში მღერიან და კითხულობენ ყოველ საეკლესიო წირვაზე. მას ასევე უწოდებენ ანგელოზურ სიმღერას ყოვლადწმიდა სამებისადმი.
ანგელოზთა სიმღერა "წმიდაო, წმიდაო, წმიდა არს უფალი ღმერთი!" ესაია წინასწარმეტყველმაც გადმოგვცა: სერაფიმე დადგა მის ირგვლივ; თითოეულ მათგანს ექვსი ფრთა ჰქონდა: ორით იფარავდა სახეს, ორით იფარავდა ფეხებს და ორით დაფრინავდა. და დაუძახეს ერთმანეთს და უთხრეს: წმიდაო, წმიდაო, წმიდაა ცაბაოთ უფალი! მთელი დედამიწა სავსეა მისი დიდებით! (ეს. 6:2-3). ეს ხილვა მეორდება წმინდა იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადებაში (აპოკალიფსში): ... ტახტის შუაში და ტახტის ირგვლივ ოთხი ცოცხალი არსება იყო, სავსე თვალებით წინ და უკან... და ოთხივე ცოცხალ არსებას გარშემო ექვსი ფრთა ჰქონდა, შიგნით კი სავსე იყო თვალებით; და არ აქვთ მოსვენება დღე და ღამე, ღაღადებენ: წმიდა, წმიდა, წმიდაა უფალი ღმერთი ყოვლისშემძლე, რომელიც იყო, რომელიც არის და მომავალი (გამოცხ. 4:6-8). ეს ანგელოზური სიმღერა, რომელშიც ღმერთს სამჯერ უწოდებენ წმიდას, იყო ერთ-ერთი პირველი გზავნილი ღვთაების სამების დიდი საიდუმლოს შესახებ.
"წმიდა სერაფიმე სამმაგი წმიდის მეშვეობით გვაუწყებს ყოვლისმომცველი ღვთაების სამ პიროვნებას და ერთი ბატონობის მეშვეობით აცხადებენ ღვთაებრივი სამების ერთ არსსაც და ერთ სამეფოსაც."
ღირსი იოანე დამასკელი.
"მართმადიდებლური სარწმუნოების ზუსტი განცხადება"
ღვთაების განმარტება ღმერთი, ძლევამოსილი, უკვდავი, წმინდა იოანე დამასკელის დაკვირვებით, ასევე გვერდიგვერდ დგანან ფს.41-ში, მუხლი 3: ჩემი სული სწყურია ძლევამოსილ, ცოცხალ ღმერთს. და ბოლოს, ტრისაგიონი სრულდება ეკლესიის პოპულარული ძახილით, მისი ყველაზე ხშირი ლოცვით: შეგვიწყალე!
ჩვენ გვესმის სიტყვები წმიდა ღმერთი მამის შესახებ, არა მარტო ღვთაებრივის სახელს გამოყოფს მისგან, არამედ ვიცნობთ მას, როგორც ღმერთს და ძეს და სულიწმიდას. და გვესმის სიტყვები "წმინდა ძლევამოსილი" ძის შესახებ, მამისა და სულიწმინდის ძალას არ ვაკლებთ. უკვდავება, მაგრამ თითოეულ ჰიპოსტაზთან დაკავშირებით, ყველა ღვთაებრივი სახელის უბრალოდ, დამოუკიდებლად და ჭეშმარიტად მიღება, ღვთაებრივი მოციქულის მიბაძვით, რომელიც ამბობს: ჩვენ გვყავს ერთი ღმერთი მამა, ვისგანაც არის ყველაფერი, და ჩვენთვის არის ყველაფერი, და ერთი უფალი იესო ქრისტე, რომლითაც არის ყველაფერი, ჩვენ კი მის მიერ (1 კორ. 8:6 და ერთნი ვართ სულში).
ღირსი იოანე დამასკელი.
"მართმადიდებლური სარწმუნოების ზუსტი განცხადება"
დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდას ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
ოდესმე - ყოველთვის; სამუდამოდ და მარად - სამუდამოდ.
+ ეს არის მოკლე, ანუ მცირე დოქსოლოგია. ეს ნიშნავს, რომ იგივე დიდება და თაყვანისცემა ეკუთვნის მამას, ძეს და სულიწმიდას და არა მხოლოდ ახლა, არამედ ყოველთვის, როგორც ერთ, მარადიულ ღმერთს, ყველა საუკუნეში, ყველა თაობაში, მუდმივად და უცვლელად.
+ „ღმერთი ერთია სამ ადამიანში. ჩვენ არ გვესმის ღვთაებრიობის ეს შინაგანი საიდუმლო, მაგრამ გვწამს მისი ღვთის სიტყვის უცვლელი მოწმობის მიხედვით: არავინ იცის ღვთის საქმეები, გარდა ღვთის სულისა (1 კორ. 2:11).
წმინდა ფილარეტი.
"გრძელი ქრისტიანული კატეხიზმი"
ლოცვის წიგნებსა და ლიტურგიკულ წიგნებში ეს ლოცვა, რადგან ხშირად გამოიყენება, ხშირად შემოკლებით არის: დიდება და ახლა: (ან დიდება: და ახლა :). ასეთ შემთხვევებში სრულად უნდა წაიკითხოთ: დიდება მამას და ძეს და სულიწმიდას ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
შესახვედრად შემოკლებით დიდება:, ვკითხულობთ: დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდასა, აბრევიატურის შეხვედრა და ახლა: - და ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.