Dieu Saint, Saint Puissant, Saint Immortel, aie pitié de nous. (Lire trois fois, avec le signe de la croix et un arc à partir de la taille.)
Saint est saint.
+ Ceci est une prière aux Trois Personnes de la Sainte Trinité. Par les mots Dieu Saint, nous entendons Dieu le Père ; sous les mots Saint Puissant - Dieu le Fils (Il est Puissant, ou Tout-Puissant, puisque par sa résurrection Il a détruit l'enfer et vaincu le diable ; le Seigneur Jésus-Christ à venir est appelé Dieu Puissant par le prophète Isaïe - chapitre 9, verset 6 : Car un enfant nous est né - un Fils nous est donné ; la domination est sur son épaule, et son nom sera appelé : Merveilleux, Conseiller, Dieu Puissant, Père éternel, Prince de la Paix) ; sous les mots : Saint Immortel - Dieu le Saint-Esprit (Lui, comme Dieu, est éternel, et Il est l'Esprit vivifiant : Il donne la vie à chacun, et surtout la vie spirituelle, vertueuse et l'immortalité aux hommes). Puisque les Trois Personnes constituent le Dieu Un et Indivis, la conclusion de la prière contient un verbe au singulier – ayez pitié de nous – qui fait référence au même Être de Dieu.
+ L'histoire de cette prière est merveilleuse. Au Ve siècle, un terrible tremblement de terre se produisit à Constantinople. Tout le monde pleurait et priait Dieu. Au cours d’un service de prière national, un garçon a été soulevé dans les airs par une force invisible, puis abaissé au sol indemne. Le garçon ne pouvait pas répondre où il se trouvait et ce qu'il avait vu ; il n'entendit que le chant harmonieux et touchant : " Dieu Saint ! Saint Puissant ! Saint Immortel ! Les gens se rendirent compte que c'était le chant des Anges, et tout le monde se mit à chanter les mêmes paroles, ajoutant : " Aie pitié de nous ! - et le tremblement de terre s'est arrêté. Dieu a eu pitié de son peuple. Depuis, ce chant a commencé à être utilisé par les chrétiens. Il est chanté et lu dans l'Église à chaque service religieux. On l'appelle aussi le chant angélique à la Très Sainte Trinité.
Chant des Anges « Saint, Saint, Saint est le Seigneur Dieu ! » Le prophète Isaïe nous a également transmis : Séraphins se tenaient autour de lui ; chacun d'eux avait six ailes : avec deux il se couvrait le visage, et avec deux il se couvrait les pieds, et avec deux il volait. Et ils s'appelèrent et dirent : Saint, Saint, Saint est le Seigneur des armées ! La terre entière est pleine de sa gloire ! (Ésaïe 6 : 2-3). Cette vision est répétée dans l'Apocalypse de saint Jean le Théologien : ... au milieu du trône et autour du trône se trouvaient quatre créatures vivantes, pleines d'yeux devant et derrière... Et chacune des quatre créatures vivantes avait six ailes autour, et à l'intérieur elles étaient pleines d'yeux ; et ils n'ont de repos ni jour ni nuit, criant : Saint, saint, saint est le Seigneur Dieu Tout-Puissant, qui était, qui est et qui vient (Apoc. 4 : 6-8). Ce chant angélique, dans lequel Dieu est appelé trois fois le Saint, fut l'un des premiers messages sur le grand mystère de la Trinité de la Divinité.
"Les Saints Séraphins, à travers le triple Saint, nous annoncent les Trois Personnes de la Divinité toute essentielle. Et à travers une seule domination, ils proclament à la fois l'essence unique et l'unique Royaume de la Divine Trinité."
Vénérable Jean de Damas.
"Une déclaration précise de la foi orthodoxe"
Définition de la Divinité Dieu, le Puissant, l'Immortel, selon l'observation de saint Jean de Damas, se tiennent également côte à côte dans le Ps. 41, verset 3 : Mon âme a soif du Dieu Puissant et vivant. Et enfin, le Trisagion se conclut par le cri populaire de l'Église, sa prière la plus fréquente : ayez pitié de nous !
"Nous comprenons les mots Dieu Saint à propos du Père, non seulement en séparant le nom du Divin de Lui, mais en Le connaissant comme Dieu, et le Fils et le Saint-Esprit. Et nous comprenons les mots "Saint Puissant" à propos du Fils, sans priver le Père et le Saint-Esprit de force. Et nous rapportons les mots Saint Immortel au Saint-Esprit, ne plaçant pas le Père et le Fils en dehors de l'immortalité, mais concernant chacune des Hypostases, acceptant tous les noms Divins simplement, indépendamment et véritablement, en imitant le divin Apôtre, qui dit : Nous avons un seul Dieu le Père, de qui viennent toutes choses, et nous pour lui, et un seul Seigneur Jésus-Christ, par qui sont toutes choses, et nous par lui (1 Cor. 8 : 6), et un seul Esprit Saint, en qui sont toutes choses et nous en Lui.
Vénérable Jean de Damas.
"Une déclaration précise de la foi orthodoxe"
Gloire au Père, au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
Jamais - Toujours ; pour toujours et à jamais - pour toujours.
+ Ceci est une courte ou petite doxologie. Cela signifie que la même gloire et le même culte appartiennent au Père, au Fils et au Saint-Esprit, et pas seulement maintenant, mais toujours, en tant que Dieu Unique et Éternel, dans tous les âges, dans toutes les générations, constamment et immuablement.
+ "Dieu est Un en Trois Personnes. Nous ne comprenons pas ce mystère intérieur de la Divinité, mais nous y croyons selon le témoignage immuable de la parole de Dieu : Personne ne connaît les choses de Dieu si ce n'est l'Esprit de Dieu (1 Cor. 2 :11)."
Saint Philarète.
"Long catéchisme chrétien"
Dans les livres de prières et les livres liturgiques, cette prière, puisqu'elle est souvent utilisée, est souvent abrégée : Gloire, et maintenant : (ou Gloire : Et maintenant :). Dans de tels cas, il faut lire en entier : Gloire au Père, au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.
En rencontrant l'abréviation Gloire :, nous lisons : Gloire au Père, au Fils et au Saint-Esprit, en rencontrant l'abréviation Et maintenant : - Et maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.