În mormânt trupesc, în iad cu sufletul ca Dumnezeu, în rai cu tâlharul, iar pe Tron ai fost, Hristoase, cu Tatăl și cu Duhul, împlinind totul, Nedescrisul.
Îndeplinește totul - împlinește totul cu tine însuți. De nedescris - de nespus (nu poate fi descris).
+ Troparul în cuvintele cele mai scurte oferă o imagine izbitoare a plinătății Divinității - Hristos, rămânând nedespărțit cu Tatăl și cu Duhul, odihnește trupul în mormânt, coboară cu sufletul în iad și distruge sufletele celor drepți și, conform cuvintelor Sale neadevărate către tâlhar, locuiește acum cu El în parai (Luca) -2:3:4: El Însuși, aduce Universul la plinătate, împlinește lucrarea mântuirii.
Apostolul Pavel, citând un verset din psalm, spune: Se spune: A intrat în înălțime, a luat robie și a dat daruri oamenilor (Ps. 67:19). Și ce înseamnă „înălțat”, dacă nu că El a coborât anterior în regiunile de jos ale pământului? Cel care era cel mai de jos a fost și Cel care S-a înălțat deasupra tuturor cerurilor pentru a împlini toate lucrurile (Efeseni 4:8-10).
Slava:
Ca Purtătorul de Viață, ca cel mai roșu din Paradis, cu adevărat cel mai strălucitor din fiecare palat regal, Hristoase, mormântul Tău, izvorul învierii noastre.
Și acum:
Preasfințit Dumnezeiesc sat, bucură-te, că pe Maicii Domnului ai dat bucurie, strigând: binecuvântată ești între femei, Prea Neprivită Doamnă.
Cel mai roșu este cel mai frumos. Vyshnyago - Cel Prea Înalt. Satul este o locuință.
+ Ca Purtătorul de Viață, ca cel mai roșu al Paradisului... Mormântul lui Hristos apare înaintea noastră ca purtător al Vieții (Purtător de Viață), mai frumos decât Paradisul, sclipind mai mult decât orice palat regal! (Vă rugăm să rețineți: subiectul din această propoziție - despre ce se vorbește - este tocmai mormântul lui Hristos, „Hristos” este o adresă, vorbim cu Hristos despre mormântul Său)
Doamne, miluiește-te. (40 de ori)
Slavă, și acum:
Te mărim pe Tine, cel mai cinstit Heruvim și cel mai slăvit fără comparație, Serafimii, care ai născut pe Dumnezeu Cuvântul fără stricăciune.
Hristos a înviat din morți, călcând moartea în picioare și dând viață celor din morminte. (de trei ori)
În zilele săptămânii Paștilor și chiar până la sărbătorirea Paștelui, înainte de masă, se cântă (sau se citește) troparul Paștelui, iar după masă - omagiu Paștelui.
Zadostoynik (corul și irmosul cântecului al 9-lea al canonului de Paști): Îngerul strigând cu mai multă har: Fecioară curată, bucură-te! Și iarăși râul: Bucură-te! Fiul tău a înviat trei zile din mormânt și a înviat morții; oameni buni, distrați-vă.
Strălucește, strălucește, Ierusalim nou, căci slava Domnului este peste tine. Bucură-te acum și bucură-te, Sion; Tu, Curată, arată-te, Născătoare de Dumnezeu, despre răsărirea Nașterii Tale.
Plângând – strigă el. Împachetați râul - voi repeta. Arătați-vă - bucurați-vă, bucurați-vă. Nașterea ta - Născut din tine.
+ Noul Ierusalim strălucește, strălucește... Prin noul Ierusalim înțelegem Biserica Noului Testament a lui Hristos. Bucură-te acum și bucură-te, Sion... Sub Sion (muntele din partea de sud a Ierusalimului, unde a fost casa regelui David, și ulterior camera de sus a Cinei celei de Taină și pogorârea Duhului Sfânt asupra Apostolilor) în Noul Testament, după interpretarea Fericitului Ieronim, sfinții sunt înțeleși: ei, formează pinacul virtuților despre care se spune: temelia este pe munții sfinților. Domnul iubește porțile Sionului mai mult decât toate satele lui Iacov (Ps. 87:2).
Canonul Paștelui este creația Sfântului Ioan Damaschinul.