Im Grab fleischlich, in der Hölle mit der Seele wie Gott, im Himmel mit dem Dieb, und auf dem Thron warst du, Christus, mit dem Vater und dem Geist, der alles erfüllte, der Unbeschreibliche.
Erfülle alles – erfülle alles mit Dir selbst. Unbeschreiblich – unaussprechlich (nicht beschreibbar).
+ Das Troparion vermittelt in den kürzesten Worten ein eindrucksvolles Bild der Fülle der Göttlichkeit – Christus, der untrennbar mit dem Vater und dem Geist verbunden ist, ruht mit seinem Körper im Grab, steigt mit seiner Seele in die Hölle hinab und zerstört die Seelen der Gerechten und wohnt nun nach seinen unwahren Worten an den Dieb mit ihm im Paradies (Lukas 23:43) – und indem er alles mit sich selbst erfüllt, bringt er das Universum zu sich Fülle, erfüllt das Werk der Erlösung.
Der Apostel Paulus sagt unter Berufung auf einen Vers des Psalms: „Es heißt: Er stieg in die Höhe ein, führte die Gefangenschaft gefangen und gab den Menschen Gaben“ (Ps 67,19). Und was bedeutet „aufgestiegen“, wenn nicht, dass Er zuvor in die Unterregionen der Erde hinabgestiegen war? Der Niedrigste war auch der, der über alle Himmel aufstieg, um alles zu erfüllen (Eph. 4,8-10).
Slawa:
Wie der Lebensträger, wie das Röteste des Paradieses, wahrlich der Hellste aller königlichen Paläste, Christus, Dein Grab, die Quelle unserer Auferstehung.
Und jetzt:
Hochgeheiligtes göttliches Dorf, freue dich, denn du hast der Mutter Gottes Freude bereitet und rufst: Gesegnet bist du unter den Frauen, All-Unbefleckte Frau.
Das Rötlichste ist das Schönste. Wyschnjago – der Allerhöchste. Dorf ist eine Wohnung.
+ Wie der Lebensträger, wie das Röteste des Paradieses... Das Grab Christi erscheint vor uns als Träger des Lebens (Lebensträger), schöner als das Paradies, funkelnder als jeder königliche Palast! (Bitte beachten Sie: Das Thema in diesem Satz – worüber gesprochen wird – ist genau das Grab Christi, „Christus“ ist eine Anrede, wir sprechen mit Christus über sein Grab)
Herr, erbarme dich. (40 Mal)
Ruhm, und jetzt:
Wir preisen Dich, den ehrenvollsten Cherub und den unvergleichlich herrlichsten, die Seraphim, die Gott, das Wort, ohne Verderbnis geboren haben.
Christus ist von den Toten auferstanden, hat den Tod durch den Tod niedergetrampelt und die Toten in den Gräbern lebendig gemacht. (Dreimal)
Während der Osterwoche und sogar bis zum Osterfest wird vor dem Essen das Ostertroparion gesungen (oder gelesen) und nach dem Essen die Hommage an Ostern.
Zadostoynik (Chor und Irmos des 9. Liedes des Osterkanons): Engel schreit mit größerer Anmut: Reine Jungfrau, freue dich! Und wieder der Fluss: Freut euch! Dein Sohn ist drei Tage nach dem Grab auferstanden und hat die Toten auferweckt; Leute, viel Spaß.
Leuchte, leuchte, neues Jerusalem, denn die Herrlichkeit des Herrn ruht auf dir. Freue dich jetzt und sei froh, o Zion; Du, Reiner, prahle, o Mutter Gottes, mit dem Aufgang Deiner Geburt Christi.
Weinen – schrie er. Pack den Fluss - ich werde es wiederholen. Angeben – freuen, genießen. Deine Geburt – Von Dir geboren.
+ Das neue Jerusalem leuchtet, leuchtet... Mit dem neuen Jerusalem meinen wir die neutestamentliche Kirche Christi. Freue dich jetzt und sei froh, o Zion... Unter Zion (dem Berg auf der Südseite Jerusalems, wo das Haus von König David war, und später der obere Raum des Letzten Abendmahls und der Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel) sind im Neuen Testament nach der Interpretation des seligen Hieronymus die Heiligen gemeint: Sie stehen auf dem Gipfel der Tugenden und bilden Zion, von dem es heißt: Sein Fundament liegt auf den Bergen der Heiligen. Der Herr liebt die Tore Zions mehr als alle Dörfer Jakobs (Psalm 87,2).
Der Osterkanon ist eine Schöpfung des Heiligen Johannes von Damaskus.