Во гробот телесно, во пеколот со душата како Бог, во рајот со разбојникот, и на Престолот си бил, Христе, со Отецот и Духот, исполнувајќи сè, Неописливо.
Исполни сè - исполнувајќи сè со Себе. Неописливо - неискажливо (не е подложно на опис).
+ Тропарот со најкратките зборови дава впечатлива слика за полнотата на Божеството - Христос, неразделно пребивајќи се со Отецот и Духот, го почива телото во гробот, слегува со душата во пеколот и ги уништува душите на праведниците и, според Неговите невистинити зборови до крадецот (3:3, сега е познат како рајот) и, исполнувајќи сè со Себе, ја доведува Вселената до полнота, го исполнува делото на спасението.
Апостол Павле, цитирајќи еден стих од псалмот, вели: Се вели: Тој влезе во височина, зароби и им даде на луѓето дарови (Пс. 67, 19). И што значи „се вознесе“, ако не дека Тој претходно се симнал во долните делови на земјата? Оној кој беше најнизок беше и Оној кој се вознесе над сите небеса за да исполни сè (Ефес. 4:8-10).
Слава:
Како Живоносецот, како најцрвениот во Рајот, навистина најсветлиот од секоја царска палата, Христос, Твојот гроб, изворот на нашето воскресение.
И сега:
Високо осветено Божествено село, радувај се, зашто на Богородица ѝ даде радост, повикувајќи: блажена си меѓу жените, Пречиста госпоѓо.
Најцрвеното е најубаво. Вишњаго - Севишниот. Селото е живеалиште.
+ Како Живоносец, како најцрвениот рајски... Гробот Христов се појавува пред нас како носител на Животот (Живоносец), поубав од Рајот, блеска повеќе од која било царска палата! (Ве молиме забележете: темата во оваа реченица - за што се зборува - е токму Христовиот гроб, „Христос“ е обраќање, ние зборуваме со Христос за Неговиот гроб)
Господи, помилуј. (40 пати)
Слава, и сега:
Те величаме, најчесниот Херувим и најславниот без споредба, Серафим, Кој го роди Бог Словото без расипаност.
Христос воскресна од мртвите, газејќи ја смртта со смрт и им дава живот на оние во гробовите. (Три пати)
Во деновите на Велигденската недела, па дури и до празнувањето на Велигден, пред трпезата се пее (или чита) тропарот на Велигден, а по оброкот - почит на Велигден.
Задостојник (хор и ирмос од 9-та песна на Велигденскиот канон): Ангел вика со поголема благодат: Чиста Дево, радувај се! И повторно реката: Радувај се! Твојот Син воскресна три дена од гробот и воскресна мртви; луѓе, забавувајте се.
Светли, светли, нов Ерусалиме, зашто славата Господова е врз тебе. Радувај се сега и радувај се, Сионе; Ти, Пречиста, покажи се, Богородице, за воскреснувањето на Твоето Рождество.
Плаче - извика тој. Спакувајте ја реката - ќе повторам. Покажете се - радувајте се, уживајте. Твоето Рождество - Роден од тебе.
+ Новиот Ерусалим сјае, свети... Под новиот Ерусалим мислиме на новозаветната црква Христова. Радувај се сега и радувај се, Сионе... Под Сион (планината на јужната страна на Ерусалим, каде што беше домот на кралот Давид, а потоа и горната соба на Тајната вечера и слегувањето на Светиот Дух врз апостолите) во Новиот завет, според толкувањето на блажениот Јероним: тие се доблести на мене. Сион, за кој се вели: Неговиот темел е на планините на светите. Господ ги сака портите на Сион повеќе од сите села на Јаков (Пс. 87:2).
Канонот за Велигден е создавање на свети Јован Дамаскин.