V hrobe telesne, v pekle s dušou ako Boh, v nebi so zlodejom a na tróne si bol, Kristus, s Otcom a Duchom, plnil všetko, Neopísateľné.
Naplniť všetko – naplniť všetko so sebou. Neopísateľné – nevysloviteľné (nedajú sa opísať).
+ Tropár v najkratších slovách dáva nápadný obraz plnosti Božstva - Kristus, nerozlučne prebývajúci s Otcom a Duchom, odpočíva telo v hrobe, so svojou dušou zostupuje do pekla a ničí duše spravodlivých a podľa svojich nepravdivých slov zlodejovi teraz prebýva so sebou v raji2 -3 (L, Sám so sebou prebýva raj23:L, Vesmír do plnosti, plní dielo spásy.
Apoštol Pavol, citujúc verš žalmu, hovorí: Hovorí sa: Vstúpil na výsosť, zajal a rozdával ľuďom dary (Ž 67,19). A čo znamená „vystúpil“, ak nie to, že predtým zostúpil do spodných oblastí zeme? Ten, ktorý bol najnižší, bol tiež Ten, ktorý vystúpil nad všetky nebesia, aby všetko splnil (Ef. 4:8-10).
Slava:
Ako Nositeľ života, ako najčervenší z raja, skutočne najjasnejší z každého kráľovského paláca, Kristus, Tvoj hrob, zdroj nášho vzkriesenia.
A teraz:
Vysoko posvätená Božská dedina, raduj sa, lebo si dal radosť Matke Božej, volajúc: Požehnaná si medzi ženami, Nepoškvrnená Pani.
Najčervenšia je najkrajšia. Vyshnyago - Najvyšší. Obec je obydlie.
+ Ako Nositeľ života, ako najčervenší z raja... Hrob Krista sa pred nami objavuje ako nositeľ Života (Nositeľ života), krajší ako raj, trblietavý viac ako ktorýkoľvek kráľovský palác! (Upozorňujeme, že predmet v tejto vete – o čom sa hovorí – je presne Kristov hrob, „Kristus“ je adresa, hovoríme Kristovi o Jeho hrobe)
Pane, zmiluj sa. (40 krát)
Sláva a teraz:
Velebíme Ťa, najčestnejší Cherubín a najslávnejší bez porovnania, Serafín, ktorý zrodil Bohu Slovo bez porušenia.
Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť a dal život tým, ktorí sú v hroboch. (trikrát)
Počas dní veľkonočného týždňa a dokonca až do slávenia Veľkej noci sa pred jedlom spieva (alebo číta) veľkonočný tropár a po jedle - pocta Veľkej noci.
Zadostojnik (refrén a irmos 9. spevu veľkonočného kánonu): Anjel s väčšou milosťou volá: Čistá Panna, raduj sa! A opäť rieka: Radujte sa! Tvoj Syn vstal tri dni z hrobu a vzkriesil mŕtvych; ľudia, bavte sa.
Zažiar, zažiar, nový Jeruzalem, lebo sláva Pánova je nad tebou. Raduj sa teraz a raduj sa, Sion; Ty, Čistá, pochváľ sa, ó Matka Božia, o povstaní Tvojho Narodenia.
Plač – kričal. Zbaliť rieku - budem sa opakovať. Ukážte sa - radujte sa, užívajte si. Tvoj Narodenie – Zrodený z teba.
+ Nový Jeruzalem žiari, žiari... Novým Jeruzalemom máme na mysli novozákonnú Kristovu cirkev. Raduj sa teraz a raduj sa, Sion... Pod Sionom (vrchom na južnej strane Jeruzalema, kde bol dom kráľa Dávida a následne horná sieň Poslednej večere a zostúpenie Ducha Svätého na apoštolov) v Novom zákone, podľa výkladu blaženého Hieronyma, sú svätí myslení: tí, ktorí stoja na vrchole vrchov, je to vrchol cností, ktorého základom je Z. svätých. Pán miluje brány Siona viac ako všetky Jakubove dediny (Ž 87:2).
Kánon Veľkej noci je stvorením sv. Jána z Damasku.