W grobie cieleśnie, w piekle z duszą jak Bóg, w niebie ze złodziejem, a na tronie byłeś Chrystusem z Ojcem i Duchem, dopełniając wszystkiego, Nieopisanego.
Spełniaj wszystko - spełniaj wszystko sobą. Nie do opisania - niewysłowione (niepodlegające opisowi).
+ Troparion w najkrótszych słowach daje uderzający obraz pełni Bóstwa - Chrystus, nierozerwalnie trwając z Ojcem i Duchem, ciało spoczywa w grobie, zstępuje z duszą do piekła i wytraca dusze sprawiedliwych, a według swoich nieprawdziwych słów skierowanych do łotra, teraz mieszka z nim w raju (Łk 23,43) - i napełniając wszystko sobą, doprowadza wszechświat do pełni, dopełnia dzieło zbawienia.
Apostoł Paweł, cytując werset psalmu, mówi: Powiedziane jest: Wszedł na wysokość, wziął do niewoli i rozdawał ludziom dary (Ps 67,19). A co oznacza „wstąpił”, jeśli nie to, że wcześniej zstąpił do niższych rejonów ziemi? Ten, który był najniższy, był także Tym, który wstąpił ponad wszystkie niebiosa, aby wszystko wypełnić (Efez. 4:8-10).
Sława:
Jak Nosiciel Życia, jak najczerwieńszy Raj, naprawdę najjaśniejszy z każdego pałacu królewskiego, Chrystus, Twój grób, źródło naszego zmartwychwstania.
A teraz:
Wielce uświęcona Boska wiosko, raduj się, bo dałaś radość Matce Bożej, wołając: Błogosławiona jesteś między niewiastami, Przenajświętsza Pani.
To, co najbardziej czerwone, jest najpiękniejsze. Wysznyago – Najwyższy. Wieś to mieszkanie.
+ Jak Nosiciel Życia, jak najczerwieńszy Raj... Grób Chrystusa ukazuje się nam jako Nosiciel Życia (Nosiciel Życia), piękniejszy niż Raj, lśniący bardziej niż jakikolwiek pałac królewski! (Uwaga: podmiotem w tym zdaniu – o czym jest mowa – jest dokładnie grób Chrystusa, „Chrystus” to adres, rozmawiamy z Chrystusem o Jego grobie)
Panie, zmiłuj się. (40 razy)
Chwała, a teraz:
Wysławiamy Cię, najczcigodniejszego Cherubina i najchwalebniejszego bez porównania, Serafina, który zrodziłeś Boże Słowo bez zepsucia.
Chrystus powstał z martwych, śmiercią depcząc śmierć i dając życie tym, którzy są w grobowcach. (Trzykrotnie)
W dni tygodnia wielkanocnego, a nawet do obchodów Wielkanocy, przed posiłkiem śpiewa się (lub czyta) troparion wielkanocny, a po posiłku – hołd wielkanocny.
Zadostoynik (chór i irmos 9 pieśni kanonu wielkanocnego): Aniele wołający z większą łaską: Dziewico Czysta, raduj się! I znowu rzeka: Radujcie się! Twój Syn zmartwychwstał po trzech dniach od grobu i wskrzesił umarłych; ludzie, bawcie się dobrze.
Świeć, świeć, nowe Jeruzalem, bo chwała Pańska nad tobą. Raduj się teraz i wesel się, Syjonie; Ty, Czysta, chlubisz się, Matko Boża, powstaniem Twojego Narodzenia.
Płacz – krzyknął. Pakujcie rzekę – powtórzę. Pochwal się - ciesz się, ciesz się. Twoje Narodzenie – Zrodzone z Ciebie.
+ Nowe Jeruzalem jaśnieje, jaśnieje... Przez nowe Jeruzalem mamy na myśli Nowotestamentowy Kościół Chrystusowy. Raduj się i wesel, Syjonie... Pod Syjonem (góra po południowej stronie Jerozolimy, gdzie znajdował się dom króla Dawida, a następnie górna komnata Ostatniej Wieczerzy i zstąpienie Ducha Świętego na Apostołów) w Nowym Testamencie, zgodnie z interpretacją błogosławionego Hieronima, chodzi o świętych: oni, stojąc na szczycie cnót, tworzą Syjon, o którym mówi się: Jego fundament jest na górach świętych. Pan kocha bramy Syjonu bardziej niż wszystkie wioski Jakuba (Ps. 87:2).
Kanon Wielkanocy to stworzenie św. Jana z Damaszku.