(prescurtat)
Toată Scriptura, atât Vechiul Testament cât și Noul Testament, este inspirată de Dumnezeu și utilă pentru predare (2 Tim. 3:16); Cartea Psalmilor, pentru cei care sunt atenți, conține ceva demn de remarcat deosebit. Ea, ca o grădină, conține plantațiile tuturor celorlalte cărți și cu cântări dulce transmite ceea ce este afirmat în ele, dar, cântând despre ea, își dezvăluie și propriile caracteristici.
În fiecare carte a Scripturii este prezis același lucru despre Mântuitorul care este în toate Scripturile. Acesta este un subiect comun, unul și același acord al Duhului. În fiecare carte a Scripturii se pot vedea profeții, legi, narațiuni și imnuri. Dar cine ridică cartea Psalmilor, citind profețiile despre Mântuitorul cu aceeași surpriză și evlavie ca în alte Scripturi, citește ceilalți psalmi ca pe propriile sale cuvinte. În psalmi (un lucru uluitor!) cine citește orice altceva, cu excepția profețiilor despre Mântuitorul și despre păgâni, pare să-și pronunțe propriile spuse. Ceea ce se spune în psalmi, cititorul le ridică la Dumnezeu în numele său, parcă ar fi vorbit despre ceea ce el însuși a făcut.
Pentru cel care le cântă, psalmii servesc ca un fel de oglindă: în ei recunoaște mișcările sufletului său și le pronunță cu acest gând. Fiecare psalm este atât de complex și rostit de Duhul, încât în psalmi recunoaștem mișcările sufletului nostru. Căci ceea ce au spus psalmiții poate servi ca model și semn pentru noi.
Și acesta este și harul Mântuitorului. Căci El, făcându-se om pentru noi, și-a adus propriul Său Trup la moarte pentru noi, ca să ne izbăvească pe toți de la moarte – așa că, vrând să ne arate o viață cerească plăcută Lui, a înfățișat-o în Sine. Din acest motiv, El nu numai că a învățat, dar El Însuși a făcut ceea ce a învățat. Acum toată lumea aude ce spune Mântuitorul și, parcă s-ar uita la o imagine, împrumută de la El un exemplu pentru activitățile lor, când Domnul spune: Învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima (Matei 11:29). Și este imposibil să găsești o învățătură despre virtute mai desăvârșită decât aceea pe care Domnul a descris-o în Sine. Și răbdarea, și dragostea de oameni, și bunătatea, și curajul, și mila și adevărul - toate veți găsi în Domnul, pentru ca oricui păzește viața omenească a Domnului să nu-i lipsească nimic de virtute. Domnul, ca Domn cu adevărat al tuturor, care are grijă de cei creați de El, nu numai că dă legea, ci Se dă și pe Sine ca model, pentru ca cei care doresc să cunoască puterea de a o împlini în practică.
De aceea, încă înainte de venirea Sa la noi, El i-a inspirat pe psalmiți, pentru ca, așa cum a arătat în Sine omul pământesc și ceresc, tot așa și cei ce doresc să studieze mișcările și dispozițiile duhovnicești din psalmi, găsind în ei atât vindecarea, cât și îndreptarea oricărei mișcări.
Este de netăgăduit că toată Sfânta Scriptură învață virtutea și adevărata credință; cartea Psalmilor, parcă, reprezintă într-o imagine cum ar trebui să se comporte sufletul. Așa cum o persoană care trebuie să se înfățișeze în fața regelui încearcă să afle dinainte cum ar trebui să se comporte și ce să spună, pentru ca, după ce a spus greșit din greșeală, să nu cadă sub condamnare, tot așa cel care se străduiește la virtute și vrea să cunoască mai întâi viața Mântuitorului în trup, citind această carte, reînnoiește în memoria lui evenimentele Sfintei și învață astfel în dispozițiile Sfintei și, astfel, o aduce la dispoziție. Oricine citește psalmii va găsi în ei exemple ale acelor cuvinte cu care cineva poate fi pe placul Domnului, să se îndrepte și să aducă laudă Domnului cu mulțumire. Oricine se îndreaptă către Dumnezeu cu alte cuvinte decât cele date în psalmi riscă să cadă în răutate: la urma urmei, se spune că nu numai pentru fapte, ci și pentru fiecare cuvânt deșert pe care îl vor spune oamenii, vor da un răspuns în ziua judecății (Matei 12:36).
În acest scop, unii dintre psalmi sunt prezentați sub formă de narațiune, alții – îndemnuri, alții – sub formă de profeție, alții – sub formă de rugăciune, iar alții – sub formă de mărturisire.
Să nu tăcem de ce se scandează cuvintele psalmilor. Mulți oameni obișnuiți cred că intonarea psalmodiei a fost introdusă pentru a încânta urechile. Dar acest lucru nu este adevărat: Scripturii nu-i pasă de plăcere și dulceață, ci de binefacerea spirituală, iar în acest scop s-a înființat cântarea.
Există diverse mișcări în suflet; există în el o forță gânditoare, poftitoare și iritabilă; aceste forţe activează membrii corpului. Rațiunea cere ca omul să nu fie în discordie și discordie cu el însuși și ca sufletul, după cuvântul apostolului, având mintea lui Hristos (1 Cor. 2:16), să fie condus de acest conducător și să-și înfrâneze patimile prin el, să domine mădularele trupești, aducându-le în ascultare față de rațiune și ca, asemenea unui om, să asculte mâna lui un instrument de muzică, să asculte muzică. ascultător în întregime de voința lui Dumnezeu în toate membrele și mișcările și slujește-i. Iar imaginea și asemănarea unei stări de gânduri atât de armonioase și calme este pronunția armonioasă a psalmilor. Ne exprimăm gândurile spirituale prin cuvintele pe care le rostim; iar Domnul, dorind ca sunetul dulce al cuvintelor să servească drept simbol al armoniei spirituale în suflet, a stabilit să cânte cu decor și să recite psalmi. Aceasta este nevoia unui suflet bun, după cuvântul Scripturii: Dacă cineva din voi se bucură, să cânte (Iacov 5:13).
De aceea, cei care citesc cântări divine într-un mod diferit, cântă psalmi nerezonabil: ei nu fac decât să se bucure de ei înșiși și prin aceasta aduc asupra lor reproșuri: Lauda este neplăcută în gura păcătosului, căci n-a fost trimisă de la Domnul (Sir. 15:9). Iar cei care cântă în felul mai sus menționat - astfel încât eufonia cuvintelor lor să provină din buna dispoziție a sufletului și din acordul lui cu spiritul - cântă nu numai cu buzele, ci și cu mintea și aduc mare folos nu numai lor, ci și celor care vor să-i asculte.
Deci, recitarea psalmilor nu vine dintr-o dorință exterioară de eufonie, ci servește ca semn al armoniei gândurilor din suflet. Lectura adusă la o măsură armonioasă este un simbol al unei stări de spirit bine dispuse și nefurtunoase. Și obiceiul străvechi de a-L lăuda pe Dumnezeu cu chimvale bune, cu psalmi și harpe (Ps. 150:3-5) era, de asemenea, un simbol că mădularele trupești erau aduse într-o combinație corectă, ca niște coarde, iar gândurile sufletului au devenit ca niște chimvale și toate acestea au fost puse în mișcare și însuflețite de glasul și spiritul gurii, astfel încât să trăiască prin morți și prin cuvântul omului, după Scriptura. lucrări spirituale ale cărnii (Romani 8:13). Astfel, oricine cântă psalmi corect, își aduce sufletul în armonie și, parcă, îl face neted dintr-unul neuniform - iar sufletul, ajungând într-o stare conformă cu natura sa, nu se teme de nimic, ci devine mai capabil de idei vii, dobândește o dorință mai mare de beneficii viitoare și, acordat de eufonia zicalelor, se simte bine și se gândește cu pasiune și gândește mai bine la gânduri. care rămâne în Hristos.
Prin urmare, copile, oricine citește această carte ar trebui să citească tot ce este în ea cu o dispoziție sinceră, pentru că totul în ea este inspirat de Dumnezeu; si mai mult, sa extraga din ea, ca dintr-o gradina, in folosul sau, exact ceea ce vede ca o nevoie pentru sine. Fie că este nevoie de pocăință sau mărturisire, fie că s-a abătut pe cineva întristare sau ispită, dacă cineva este persecutat sau a scăpat de intenții rele, dacă cineva este trist sau confuz sau se vede prosperând și vrăjmașul învins, fie că intenționează să laude, să mulțumească și să-L binecuvânteze pe Domnul - pentru toate acestea va găsi îndrumări dumnezeiești în psalmul.
Nimeni să nu încerce să modifice sau măcar să schimbe expresiile psalmilor, căutând elocvența exterioară - ci să citească și să cânte pur și simplu ceea ce este scris așa cum este scris, astfel încât sfinții care ne-au slujit în aceasta, recunoscând cuvintele lor, să se roage împreună cu noi - este mai bine să spunem că Duhul însuși, care a vorbit în sfinți, a inspirat pe sfinții care ne-a ascultat, a ajutat. Căci în măsura în care viața sfinților este mai bună decât viața altora, în aceeași măsură zicările pe care le-au folosit sunt mai bune și mai puternice decât cele compuse de noi. Căci prin aceasta au plăcut lui Dumnezeu și, spunând toate acestea, precum a spus apostolul, au cucerit împărății, au făcut dreptate, au primit făgăduințe, au oprit gurile leilor, au stins puterea focului, au scăpat de ascuțișul sabiei, au fost întăriți din slăbiciune, au fost puternici în război, au alungat oștile străinilor; soțiile și-au primit morții înviați (Evr. 11:33-35).