(συντομογραφία)
Όλη η Γραφή, τόσο η Παλαιά Διαθήκη όσο και η Καινή Διαθήκη, είναι εμπνευσμένη από τον Θεό και χρήσιμη για διδασκαλία (Β' Τιμ. 3:16). Το βιβλίο των Ψαλμών, για όσους είναι προσεκτικοί, περιέχει κάτι που αξίζει ιδιαίτερης προσοχής. Αυτή, σαν κήπος, περιέχει τις φυτεύσεις όλων των άλλων βιβλίων και με γλυκό τραγούδι μεταφέρει ό,τι δηλώνεται σε αυτά, αλλά τραγουδώντας γι' αυτό αποκαλύπτει και τα δικά της χαρακτηριστικά.
Σε κάθε βιβλίο της Γραφής το ίδιο πράγμα προμηνύεται για τον Σωτήρα που υπάρχει σε όλες τις Γραφές. Αυτό είναι κοινό θέμα, μία και αυτή συμφωνία του Πνεύματος. Σε κάθε βιβλίο της Γραφής μπορεί κανείς να δει προφητείες, νόμους, αφηγήσεις και ύμνους. Όποιος όμως παίρνει το βιβλίο των Ψαλμών, διαβάζοντας τις προφητείες για τον Σωτήρα με την ίδια έκπληξη και ευλάβεια όπως σε άλλες Γραφές, διαβάζει τους άλλους ψαλμούς σαν δικά του λόγια. Στους ψαλμούς (πράγμα καταπληκτικό!) όποιος διαβάζει όλα τα άλλα, εκτός από τις προφητείες για τον Σωτήρα και για τους ειδωλολάτρες, φαίνεται να προφέρει τα δικά του λόγια. Όσα λέγονται στους ψαλμούς, ο αναγνώστης τα σηκώνει στον Θεό για λογαριασμό του, σαν να μιλάει για όσα ο ίδιος έχει κάνει.
Για αυτόν που τα ψάλλει, οι ψαλμοί χρησιμεύουν ως ένα είδος καθρέφτη: σε αυτούς αναγνωρίζει τις κινήσεις της ψυχής του και τις προφέρει με αυτή τη σκέψη. Κάθε ψαλμός είναι τόσο περίπλοκος και ειπωμένος από το Πνεύμα που στους ψαλμούς αναγνωρίζουμε τις κινήσεις της ψυχής μας. Γιατί αυτά που μίλησαν οι ψαλμωδοί μπορούν να χρησιμεύσουν ως πρότυπο και σημάδι για εμάς.
Και αυτή είναι και η χάρη του Σωτήρος. Διότι Αυτός, αφού έγινε άνθρωπος για χάρη μας, έφερε το δικό Του Σώμα στον θάνατο για εμάς, για να μας ελευθερώσει όλους από τον θάνατο - έτσι, θέλοντας να μας δείξει μια ουράνια ζωή που Του αρέσουν, την απεικόνισε μέσα Του. Για το λόγο αυτό, όχι μόνο δίδαξε, αλλά ο Ίδιος έκανε ό,τι δίδασκε. Τώρα όλοι ακούνε τι λέει ο Σωτήρας και, σαν να κοιτάζουν μια εικόνα, δανείζονται από Αυτόν ένα παράδειγμα για τις δραστηριότητές τους, όταν ο Κύριος λέει: Μάθε από μένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά (Ματθαίος 11:29). Και είναι αδύνατο να βρεθεί μια διδασκαλία για την αρετή πιο τέλεια από αυτή που ο Κύριος απεικόνισε στον εαυτό Του. Και υπομονή, και αγάπη για την ανθρωπότητα, και καλοσύνη, και θάρρος, και έλεος, και αλήθεια - θα βρείτε τα πάντα στον Κύριο, έτσι ώστε όποιος παρατηρεί την ανθρώπινη ζωή του Κυρίου να μην στερείται τίποτα για την αρετή. Ο Κύριος, ως αληθινός Κύριος όλων, που φροντίζει για τα δημιουργημένα από Αυτόν, όχι μόνο θεσπίζει το νόμο, αλλά δίνει και τον εαυτό Του ως πρότυπο, ώστε όσοι επιθυμούν να γνωρίζουν τη δύναμη να τον εκτελούν στην πράξη.
Γι' αυτό και πριν έλθει σε μας ενέπνευσε τους ψαλμωδούς, ώστε, όπως έδειξε μέσα Του τον επίγειο και ουράνιο άνθρωπο, έτσι και όσοι επιθυμούν να μελετήσουν τις πνευματικές κινήσεις και διαθέσεις στους ψαλμούς, βρίσκοντας σε αυτές θεραπεία και διόρθωση κάθε κίνησης.
Είναι αναμφισβήτητο ότι όλη η Αγία Γραφή διδάσκει την αρετή και την αληθινή πίστη. το βιβλίο των Ψαλμών, όπως ήταν, αντιπροσωπεύει σε μια εικόνα πώς πρέπει να συμπεριφέρεται η ψυχή. Όπως ένας άνθρωπος που πρέπει να εμφανιστεί ενώπιον του βασιλιά προσπαθεί να μάθει εκ των προτέρων πώς πρέπει να συμπεριφερθεί και τι να πει, ώστε, αφού είπε κατά λάθος το λάθος, να μην καταδικαστεί, έτσι και αυτός που αγωνίζεται για την αρετή και θέλει να γνωρίσει πρώτα τη ζωή του Σωτήρα κατά τη σάρκα, διαβάζοντας αυτό το βιβλίο, ανανεώνει στη μνήμη του τα γεγονότα της Ιερής Του. καθοδηγείται από αυτό. Όποιος διαβάζει τους ψαλμούς θα βρει σε αυτούς παραδείγματα από εκείνα τα λόγια με τα οποία μπορεί κανείς να ευχαριστήσει τον Κύριο, να διορθώσει τον εαυτό του και να προσφέρει ευχαριστήριο έπαινο στον Κύριο. Όποιος στρέφεται προς τον Θεό με λόγια άλλα από αυτά που δίνονται στους ψαλμούς, κινδυνεύει να πέσει στην κακία: άλλωστε, λέγεται ότι όχι μόνο για πράξεις, αλλά και για κάθε άχρηστο λόγο που λένε οι άνθρωποι, θα απαντήσουν την ημέρα της κρίσης (Ματθαίος 12:36).
Για το σκοπό αυτό, κάποιοι από τους ψαλμούς παρουσιάζονται με τη μορφή αφήγησης, άλλοι - προτροπές, άλλοι - με τη μορφή προφητείας, άλλοι - με τη μορφή προσευχής και άλλοι - με τη μορφή εξομολόγησης.
Ας μη σιωπήσουμε γιατί ψάλλονται τα λόγια των ψαλμών. Πολλοί απλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι η ψαλμωδία εισήχθη για να χαρεί τα αυτιά. Αλλά αυτό δεν είναι αλήθεια: Η Γραφή δεν ενδιαφέρεται για την ευχαρίστηση και τη γλυκύτητα, αλλά για την πνευματική ωφέλεια, και για τον σκοπό αυτό καθιερώθηκε το τραγούδι.
Υπάρχουν διάφορες κινήσεις στην ψυχή. Υπάρχει μέσα του μια σκεπτόμενη, ποθητή και ευερέθιστη δύναμη. αυτές οι δυνάμεις ενεργοποιούν τα σωματικά μέλη. Ο λόγος απαιτεί να μην είναι ο άνθρωπος σε διαφωνία και διχόνοια με τον εαυτό του και η ψυχή, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου, έχοντας το νου του Χριστού (Α' Κορ. 2:16), να καθοδηγείται από αυτόν τον ηγέτη και να συγκρατεί τα πάθη της από αυτόν, να κυριαρχεί στα μέλη του σώματος, να τα υπακούει στη λογική, και ότι, όπως ένα κουρδισμένο όργανο, θα ήταν ο ίδιος ο ίδιος κουρδισμένος όργανο. υπάκουο στο θέλημα του Θεού σε όλα τα μέλη και τις κινήσεις και υπηρετήστε σε αυτήν. Και η εικόνα και η ομοίωση μιας τέτοιας αρμονικής και ήρεμης κατάστασης των σκέψεων είναι η αρμονική προφορά των ψαλμών. Εκφράζουμε τις πνευματικές μας σκέψεις μέσα από τις λέξεις που λέμε. και ο Κύριος, θέλοντας ο γλυκός ήχος των λέξεων να χρησιμεύσει ως σύμβολο πνευματικής αρμονίας στην ψυχή, καθιέρωσε να ψάλλει κοσμικά και να απαγγέλλει ψαλμούς. Αυτή είναι η ανάγκη μιας ψυχής που είναι σε καλή διάθεση, σύμφωνα με τον λόγο της Γραφής: Αν κάποιος μέσα σας χαίρεται, ας ψάλλει (Ιακώβου 5:13).
Γι' αυτό, όσοι διαβάζουν θεϊκά τραγούδια με διαφορετικό τρόπο, ψάλουν παράλογα ψαλμούς: ευχαριστούν μόνο τον εαυτό τους και με αυτόν τον τρόπο επιφέρουν μομφή: Ο έπαινος είναι δυσάρεστος στο στόμα του αμαρτωλού, γιατί δεν στάλθηκε από τον Κύριο (Κύριος 15:9). Και όσοι τραγουδούν με τον προαναφερθέντα τρόπο - ώστε η ευφωνία των λόγων τους να πηγάζει από την καλή διάθεση της ψυχής και από τη συμφωνία της με το πνεύμα - τραγουδούν όχι μόνο με τα χείλη τους, αλλά και με το μυαλό τους και φέρνουν μεγάλο όφελος όχι μόνο στον εαυτό τους, αλλά και σε όσους θέλουν να τους ακούσουν.
Έτσι, η απαγγελία των ψαλμών δεν προέρχεται από μια εξωτερική επιθυμία για ευφωνία, αλλά χρησιμεύει ως ένδειξη αρμονίας των σκέψεων στην ψυχή. Το διάβασμα σε αρμονικό μέτρο είναι σύμβολο μιας καλής διάθεσης και μη θυελλώδους κατάστασης του νου. Και το αρχαίο έθιμο του δοξασμού του Θεού με καλά κύμβαλα, με ψαλμούς και άρπες (Ψαλμ. 150:3-5) ήταν επίσης σύμβολο ότι τα σωματικά μέλη φέρονταν στον σωστό συνδυασμό, σαν χορδές, και οι σκέψεις της ψυχής έγιναν σαν κύμβαλα, και όλα αυτά κινούνταν και ζωντανεύουν από τη φωνή και το πνεύμα του στόματος σύμφωνα με τον λόγο και το πνεύμα του ανθρώπου. έργα της σάρκας (Ρωμ. 8:13). Έτσι, όποιος ψάλλει σωστά φέρνει την ψυχή του σε αρμονία και, σαν να λέγαμε, την ομαλοποιεί από ανώμαλη - και η ψυχή, έχοντας έρθει σε κατάσταση σύμφωνα με τη φύση της, δεν φοβάται τίποτα, αλλά γίνεται πιο ικανή για ζωηρές ιδέες, αποκτά μεγαλύτερη επιθυμία για μελλοντικά οφέλη και, συντονισμένη από την ευφωνία των λόγων, ξεχνάει τα πάθη καλύτερα. Χριστός.
Γι' αυτό, παιδί μου, καθένας που διαβάζει αυτό το βιβλίο πρέπει να διαβάσει τα πάντα σε αυτό με ειλικρινή διάθεση, γιατί όλα σε αυτό είναι εμπνευσμένα από τον Θεό. και επιπλέον να αποσπάσει από αυτόν, σαν από κήπο, προς όφελός του, αυτό ακριβώς που βλέπει ως ανάγκη για τον εαυτό του. Είτε χρειάζεται μετάνοια είτε εξομολόγηση, είτε λύπη ή πειρασμός έχει τύχει, είτε διώκεται ή έχει απαλλαγεί από κακές προθέσεις, είτε είναι λυπημένος ή μπερδεμένος είτε βλέπει τον εαυτό του να ευημερεί και τον εχθρό νικημένο, είτε σκοπεύει να υμνήσει, να ευχαριστήσει και να ευλογήσει τον Κύριο - για όλα αυτά θα βρει θεία διδασκαλία σε όλα αυτά.
Ας μην προσπαθήσει κανείς να αλλάξει ή ακόμα και να αλλάξει τις εκφράσεις των ψαλμών, αναζητώντας εξωτερική ευγλωττία - αλλά ας διαβάσει και να τραγουδήσει όπως είναι γραμμένο, ώστε οι άγιοι που μας υπηρέτησαν σε αυτό, αναγνωρίζοντας τα λόγια τους, να προσεύχονται μαζί μας - είναι καλύτερο να πούμε ότι το ίδιο το Πνεύμα, που μίλησε στους αγίους, ακούγοντας τα ίδια τα λόγια που μας ενέπνευσε. Διότι στον βαθμό που η ζωή των αγίων είναι καλύτερη από τη ζωή των άλλων, στον ίδιο βαθμό τα ρητά που χρησιμοποιούσαν είναι καλύτερα και ισχυρότερα από αυτά που συνθέσαμε εμείς. Διότι με αυτό ευαρέστησαν τον Θεό και, λέγοντας όλα αυτά, όπως είπε ο απόστολος, κυρίευσαν βασίλεια, έκαναν δικαιοσύνη, έλαβαν υποσχέσεις, σταμάτησαν τα στόματα λιονταριών, έσβησαν τη δύναμη της φωτιάς, γλίτωσαν από την κόψη του σπαθιού, ενισχύθηκαν από την αδυναμία, ήταν δυνατοί στον πόλεμο, έδιωξαν τα στρατεύματα των ξένων. οι σύζυγοι έλαβαν τους νεκρούς τους αναστάντα (Εβρ. 11:33-35).